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1701951783 第二年,王阳明移居西湖,心情渐好,复思用世。他听说虎跑寺有一个僧人闭关三年,不语不视,觉得不可思议,便登门拜访。
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1701951785 和尚果然泥塑一般,岿然不动。阳明想测试一下他,大喝道:“终日口巴巴说什么?终日眼睁睁看什么?”和尚被吓得跳了起来,睁开眼睛同他交谈起来。阳明问他家里情况,和尚说还有一个老母在。阳明又问了一个刁钻的问题:“想念母亲吗?”和尚愣了愣,道:“无法不想。”
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1701951787 王阳明笑了,给他讲了一番“爱亲本性”的道理,听得和尚眼泪哗哗地淌,人生观价值观发生了剧变,哭着谢过阳明,收拾行李回家去了。
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1701951789 阳明也回到北京,销了假继续当他的刑部主事。
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1701951791 不久,机会来了。已经小有名气的王阳明被派到山东去主持乡试。
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1701951793 齐鲁之地,圣人之乡,又是选拔人才的工作,王阳明开始摩拳擦掌,准备大显身手了。
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1701951795 于是,当年的山东考生们集体抓狂了。因为当他们拿到试卷时,发现第一题的题目是“所谓大臣者以道事君不可则止”。
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1701951797 这句话是孔子他老人家说,意思是:大臣嘛,用道义侍奉君主,行不通就辞职。
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1701951799 放在明朝,这句话是很犯忌的。因为孔子生活的时代是春秋,诸侯割据,礼崩乐坏,周天子根本没人鸟,八佾舞于庭是家常便饭,僭礼之事随处可见。那么OK,诸侯都不遵循人臣之礼了,底下的贵族还有对其死谏到底的必要吗?
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1701951801 到了战国,形势更是每况愈下,孟子同学愤怒了,骂骂咧咧道:
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1701951803 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人(路人);君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
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1701951805 由此可见,儒家的原教旨是反对愚忠的,归纳起来就是:
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1701951807 君有过则谏,反复之而不听,则去。
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1701951809 因此,朱元璋反感孟子,派人删节《孟子》一书就显得天经地义了—“民贵君轻”也就过过嘴瘾罢了,剩余价值理论也就用来批判一下万恶的资本主义罢了,你还很傻很天真把它当真了?
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1701951811 然而,王阳明首场就出这样的题是颇具深意的。
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1701951813 对比宋儒里的理学代表朱熹和心学代表陆九渊不难发现,理学的要求是今日格一物,明日格一物,外在事物归纳总结得多了,经验值攒够,你就升级了。
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1701951815 那么,这种从外向内的修身路数到底有什么问题?
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1701951817 很简单,因为格到什么程度才能升级并没有统一的标准,于是就出现了心与理无法合一的问题。你就是说破了嘴,也有人当耳旁风,心、理终判为二。
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1701951819 于是,朱熹自认为很扎实的学问在陆九渊看来都是虚的。九渊同学早就说了,小朱啊,你那套理论都是“歧出和假借”,支离而空洞,是“道问学”,于身心性命无关,最多也就成个专家学者,对学术文化有所贡献,而于道德践履、成圣成贤没什么鸟关系。
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1701951821 陆九渊认为成圣之学是内在的感悟,是人格的完成和践履,由内而外,达到与天地合德同万物一体的境界,而与知识多寡、学问深浅并无直接联系,这也是后来王阳明“人人皆可成圣”的由来。
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1701951823 一言以蔽之,理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
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1701951825 朱陆之争从“鹅湖之会”始,终二人一生。几百年后,理学因官方的吹捧而成为显学,但问题终于慢慢显现出来。
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