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奇了怪了，一个正部级高官和一个驿站的服务生能有什么过节？而更奇的是，该服务生杀人之后却不逃跑，而是主动拨打110投案自首。
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据凶手供述，此案并无幕后主使，完全是他一人所为，这让坊间流传的所谓“政敌买凶”、“独家内幕”之类的谣言不攻自破。
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原来，赵师韫当年在某县当公安局局长时，杀过一个叫徐爽的人。
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徐爽有个儿子叫徐元庆，处心积虑要为父报仇，于是隐姓埋名，在驿站里当服务生。
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徐元庆很聪明，也很能隐忍。因为驿站本来就是各级官员出差歇脚的地方，只要有耐心，有朝一日总能等到仇人，但这“一日”究竟是猴年还是马月就不得而知了。
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苍天有眼，竟然让徐元庆等到了机会，赵师韫就这么送了命。
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好了，又一则复仇的传奇，《基督山伯爵》演完了，《连城诀》剧终了，问题来了。
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唐朝是法治社会，杀人抵命，天经地义。
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再说了，草民杀官，这还了得？不来个从重处理怎么压得住这股邪风？
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徐元庆啊徐元庆，你要是美帝的公民，有个平民组成的陪审团表决，搞不好还真能捡一条命。
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但别说，这件案子还确有争议。
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因为徐元庆虽然是蓄意谋杀，但他的动机是替父报仇，而在当时，替父报仇在很多人心目中是天经地义的。
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据《礼记》记载，子夏有一次问孔子：“对杀害父母的仇人应该怎么办？”
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孔子坚定地回答说，睡草垫，枕盾牌，不去做官，不共戴天，无论在市集上还是朝堂上，只要一遇到仇人，应该马上动手，有家伙抄家伙，没带家伙就赤手空拳上，往死里打！
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《礼记》在唐朝地位极高，社会影响力极大，相当于今天的马列，标准的官方意识形态。
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于是，问题复杂了。
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唐朝不缺严刑峻法，但治国思想却是儒家的礼治精神，是“君臣父子”。
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依“法”还是依“礼”，这是一个问题。
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烫手的山芋最终扔到了武则天手上。一件小小的谋杀案竟然挑战到最高治国纲领，威胁到统治阶级的意识形态，不当家不知治国难啊！
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武则天寻思着这天天高喊“圣朝以孝治天下”，标语口号刷得大街小巷到处都是，总不能言行不一吧，就指示放了徐元庆。
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就在此时，传来一个不和谐的声音：“放不得！”
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说这话的是那个喜欢念“天地之悠悠”的陈子昂。
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陈子昂认为，徐元庆蓄意谋杀，案情清楚，按照国法应该判处死刑。但是，念他是为父报仇，情有可原，所以建议在杀了他之后大张旗鼓地表彰一番。
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仔细想想，陈子昂这招的确高，“法”和“礼”的矛盾被轻松化解了，上头好办了，下面高兴了，自己为此写的《复仇议》也传为千古名篇，其中有一句确实经典：
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今义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难；则元庆之罪，不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救？
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