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三千世界，云烟幻灭；寰宇之内，尽为我心！
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这一切，只源于他悲愤、无奈的终极追问：“圣人处此，更有何道？！”
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圣人处此，更有何道？！圣人处此，更有何道？！圣人处此，更有何道？！圣人处此，更有何道？！……
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反复地想，反复地问，直至累了、倦了，他想到了周文王。
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当年文王被幽禁，也是无书无友，却反复演练，终于演绎成了《周易》。
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心念及此，阳明忽地眼前一亮：《周易》所讲的一切，不正是天人合一吗？人性秉承天地之气而生，是人与生俱来的秉性和天赋，与天理连成一体。真的是这样吗？
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再想想孔子。子贡不是说孔子之“言性与天道，不可得而闻”吗，为什么？因为孔子之性是他与生俱来的秉性，而天道是世间万物蕴含的道理、变化的规律，孔子之心与万物之理，孔子所秉之性与万物日夜变化之规律的沟通契合，是一种说不明道不白的心灵和宇宙的碰撞，他人如何“得而闻”？
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阳明顿悟了：圣人之道，吾性自足，不假外求。
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所谓的天理，圣人之道，全在我心中，全在我与生俱来的秉性中，为圣之道，只需向自己内心深处去挖掘和寻找。
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那是怎样的一个时代，孕育出来的思想？试问五百年前和今天区别有多大？
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答：人生代代无穷矣，江月年年只相似。
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区别不大。
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那个年代充满了躁动、怀疑、批判、爱来爱去以及色情文学，但同时它又充满了变数与希望。
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历经风雨如晦的朝廷，乱象纷呈的舆论，光怪陆离的一切，时代终于选择了王阳明，喊出了振聋发聩的声音：
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众神已死，我是上帝！
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明朝一哥王阳明 第六章 我光造日月
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灵魂深处爆发的革命
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自春秋战国以来，当然还可以追溯到更为久远的上古，人们总是侈谈高远的理想，用善与仁义相互标尚。
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而他们中的大部分，却从来不准备去实践，只用理论来粉饰其为非作歹、助纣为虐之行。
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王阳明潜心圣道，却遭到无情的打击，而那些奸佞之徒肆无忌惮，心如虎狼却满口仁义。
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怎样做人，怎么评判是非？尤其在那样一个是非颠倒，眼耳鼻口四处都充塞着难辨真假的信息，个人被庞杂的现实撵到一个逼仄角落的时代！
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