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席书当年在京城时就知道王阳明，也知道他和湛若水一帮人天天切磋学问，撺掇着怎么成圣。感觉这帮人弄不好哪天就集体羽化登仙了，因此始终和他们保持着距离。
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而且他听说王阳明一直对官方立为取材标准的朱子之学颇有微词，怕请他讲学会带坏小朋友。
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可不请王阳明后果更严重，与其让小朋友被当地的小混混带坏，不如让王阳明带坏，至少还能做一个有文化的流氓。
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于是，席书带着疑虑和希望，来到了龙场，见到了王阳明。
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二人当年在京城时也是同僚，虽说只是见面打招呼的那种，但在这里相遇，还是倍感欷歔。
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稍事寒暄，席书就直奔主题，请教朱陆异同。
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席书知道王阳明推崇陆九渊，排斥朱熹，这么问说明他还是懂一些的。
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他望着王阳明，等待他的黄钟大吕，侃侃而谈。
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谁知王阳明只有一句话：
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圣人之道，吾性自足，不必外求。
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席书目瞪口呆：圣人可以不学自成？
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邱如白“爱”上梅兰芳还有一个过程呢，席书一时半会又如何领悟王阳明早已思索了三十年的问题？
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于是，似是而非的他回去消化、反思。
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第二天再来，王阳明举了禹和稷的事例，席书又带着感悟和迷惘回去琢磨。
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如此往复四五次，席书终于豁然通达，成为阳明悟道之后第一个受教之人。
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对阳明五体投地的席书从此成了“祥林嫂”，逢人便激动地说：“圣人之道，重见于今！”
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回到贵阳，席书和毛应奎一道，建立了贵阳书院，广择学子，延请阳明设席讲学。
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王阳明的时代到了。
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当年阳明在京城讲学，风头完全被李梦阳那一帮文艺青年盖过，门可罗雀。而此刻，自己却在贵阳重放异彩。
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人生真是福祸相依，如果不是上疏营救戴铣，便不会贬谪贵州，不贬谪贵州，便不会在这贵阳书院讲学，更不可能悟出“圣人之道，吾性自足”的千古妙得。
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文章憎命达，想赢得多必须先学会怎么输。
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如果要撰写一篇获奖感言，便是感谢刘瑾，你打了我三十廷杖；感谢吏部文选司的同僚，你们废寝忘食，群策群力为我挑了龙场这块蛮荒之地。没有你们，我不可能悟道。
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谁毁了王阳明的孤单，谁就毁了王阳明。
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当然，最应该感谢的还是席书，他的知遇之恩成就了王阳明。
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不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个—千里马常有，而伯乐不常有。
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