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席书目瞪口呆：圣人可以不学自成？
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邱如白“爱”上梅兰芳还有一个过程呢，席书一时半会又如何领悟王阳明早已思索了三十年的问题？
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于是，似是而非的他回去消化、反思。
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第二天再来，王阳明举了禹和稷的事例，席书又带着感悟和迷惘回去琢磨。
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如此往复四五次，席书终于豁然通达，成为阳明悟道之后第一个受教之人。
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对阳明五体投地的席书从此成了“祥林嫂”，逢人便激动地说：“圣人之道，重见于今！”
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回到贵阳，席书和毛应奎一道，建立了贵阳书院，广择学子，延请阳明设席讲学。
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王阳明的时代到了。
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当年阳明在京城讲学，风头完全被李梦阳那一帮文艺青年盖过，门可罗雀。而此刻，自己却在贵阳重放异彩。
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人生真是福祸相依，如果不是上疏营救戴铣，便不会贬谪贵州，不贬谪贵州，便不会在这贵阳书院讲学，更不可能悟出“圣人之道，吾性自足”的千古妙得。
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文章憎命达，想赢得多必须先学会怎么输。
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如果要撰写一篇获奖感言，便是感谢刘瑾，你打了我三十廷杖；感谢吏部文选司的同僚，你们废寝忘食，群策群力为我挑了龙场这块蛮荒之地。没有你们，我不可能悟道。
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谁毁了王阳明的孤单，谁就毁了王阳明。
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当然，最应该感谢的还是席书，他的知遇之恩成就了王阳明。
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不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个—千里马常有，而伯乐不常有。
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读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！
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从这个意义上说，官阶比王阳明高十几级的席书功莫大焉。
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在贵阳书院的日子里，阳明以其贯通儒释道三家的学识，深刻的思想，独特的人格魅力，征服了莘莘学子，也使自己的主张和见解在贵州一带渐行流传。
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阳明天生就是教育家，他的教学方式是轻松活泼的，带着学生游山玩水，随处所得，随处指点，教学相长，乐在其中。
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但同时，他对学生的要求也是非常严格的。
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在龙冈书院时，他就要求学生务必做到：立志，勤学，改过，责善。如今，又将这四条带到了贵阳书院。
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王阳明认为，不立志就不可能勤学，不勤学志也无法成就。为人处世，不可能无过，但应有过必改。你不可能让所有人满意，但你应尽量让更多的人满意。同时，不仅自己向善，还要帮助他人向善。但责人向善必须注意方法，使人乐于接受，否则便会适得其反。
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在龙冈书院和贵阳书院拜阳明为师的弟子（包括席书）可以统称为“王门一期”。
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