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那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……
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两颗哲学脑袋碰来撞去就碰撞到“死亡”这个命题上来了。死亡是哲学永恒的命题，当你在失眠的夜晚冥想死亡，体验死后那种思维消失，记忆永褪，如同从未存在于世一般的感觉，而这种绝望的状态的期限是永恒，想到此处，你的心脏都会颤抖，却又止不住去想—这是一个深具魔力的命题。
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徐爱对阳明说，自己这辈子肯定活不久。阳明问他何故，徐爱说自己曾经做过一个梦，梦里自己去衡山旅游，遇见一个老和尚。他拍着徐爱的背说：“小伙子，身子骨儿不行啊，才爬了这么一段就气喘吁吁。”徐爱不解其意，老和尚又说：“你与颜回同德，你与颜回同寿。”徐爱一听，前半句还算中听，本人思想道德至少还是及格的，这后半句可就离谱了，颜回才活了三十二岁，你这不是咒我短命吗？
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阳明听着徐爱的叙述，望着他单薄的身子和白俊的脸，心下竟有些心疼。
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徐爱的身子真是太单薄了，这样柔弱无力的身体穿着宽大的衣服，真让人担心他一不小心就会被大风刮走。与他的瘦弱不相称的，则是他睿智的大脑和一颗赤诚火烫的心。
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将身与心的冲突作为思想的疆场，徐爱天生就是一个精神贵族。
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阳明又想到初见黄绾时的情景。
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那天，储瓘带着一个长相英武的年轻人来大兴隆寺拜访阳明。他自我介绍叫黄绾。
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黄绾向阳明倾诉了多年来遍读古籍却找不到方向的苦恼，就像你要穿过一片树林到客栈去投宿，可是太多的岔路搞得你心神不宁，不知该走哪一条。黄绾还告诉阳明，他的志向是让蒙上了种种曲解和误会的古代思想在今天发扬光大。
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十一月的京城天寒地冻，大风中的雪粒子把屋瓦打得铮铮作响，黄绾的一番话却让阳明感觉整个屋子都暖和了起来。他按捺着激动说，这个志向很好啊，可是这一脉的学问断绝得太久了，你准备怎么用功呢？
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黄绾老老实实告诉阳明，只是粗略有这个志向罢了，还不知道怎么去用功。
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阳明说，人最怕的就是没有志向，有了志向，做起来，就会成就自己。他告诉黄绾，有一条简捷的道路可以通向那个目标，那就是做减法。人活在缠蔽之中，所谓的减法就是去蔽，把树林中的一条条岔路砍掉，把屋子里多余的东西搬掉，这样，我们的心，就成了一个空荡荡的房间，可以让阳光进来。所以，人心在这里是一个关键，一个让天地万物得以呈现意义的关键。
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分手时，阳明再次强调：做起来，就能成，你要相信人可以凭借意志和内在的修炼成为你想成为的人。
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黄绾机敏高亢，徐爱谦恭若拙，正好是性格的两个极端。阳明心念及此，便打定了主意—因材施教。
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话说明矾们听说偶像跑到南京去了，立刻奔走相告，呼朋引伴。一堆人风风火火，向滁州杀将过去。
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这段时间和京城讲学期间拜入阳明门下的可统称为“王门二期”。
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明朝一哥王阳明 明矾总动员
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人上半百，形形色色，那些混迹于明矾队伍里的其实不乏投机之徒。这帮人顶着请教学术的幌子，其实是想得到一门官场艺术或者卡耐基式的人生指南。
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一个叫王纯甫的到南京当学道（教育局局长），同上上下下的关系都搞得很紧张，问阳明怎么办。
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阳明告诉他，你感觉紧张，说明你像要出炉的金子一样，正在经受最后的冶炼。这正是变化气质的紧要关头，平时要发怒的现在不能发怒，平时惊慌失措的现在也不要惊恐不安。“能有得力处，便是用力处。”天下事千变万化，我们的反应却不外乎喜怒哀乐这四种心态，练出好的心态是学习的最终目的，为政的艺术也在其中。
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王纯甫似懂非懂地离开了，过了俩月来信说还是不太明白，继续请教。阳明只回了他一句话：心外无物，心外无事；心外无理，心外无义。
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在此期间，东林书院在滁州破土动工，阳明为此专门写了一篇《东林书院记》，算是有关东林书院最早的历史文献。日后东林党的愤青们在此抨击朝政，不知能否念起一百年前，王阳明曾在这里讲学？
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