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月亮只有一个，万川各不相同，却都能倒映出一个完整的月亮。
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接着，朱熹开始一板一眼地给理下定义了：
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1．理是先于自然现象和社会现象出现的无色无味没有形状的东西。
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2．理是万事万物兴衰运行的总规律；
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3．理是伦理道德的基本准则。
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而气呢，与理相对，有形有状，化为万物，比如美女、佳肴、豪宅、名车，挑拨你的情欲。
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理就是道，气就是器。
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OK，下面注意两条对应关系：
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理—性—道心
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气—情—人心
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理跑到你的心上面就叫做性，性本善的性，又称“道心”。
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气跑到你的心上面就叫做情，情欲的情，又称“人心”。
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道心秉承天理，有仁义礼智信的特点；人心秉承形气之私的特点，饥食渴饮爱美女。
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朱熹并不否定人心，也承认虽圣人亦不能无人心，用他的话说就是“道心需要人心来安顿，人心需要听命于道心。”
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道心与人心相互交织融为一体。比如范跑跑平时站在讲台上人模人样地传道授业，地震一来他还是得自己先跑；再比如一些美女年轻时以玩弄感情为乐，四处骗吃骗喝，等有朝一日成了大龄剩女，还是愿意找个忠厚踏实、事业稳定的工科男嫁了好好过日子。
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归根结底，万物的构造都离不开理和气。理是指导事物运行的规律，气是构成事物形态的材料。二者彼此相依，不可分离。
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但朱熹认为，人心有私欲，因此危险；道心是天理，所以精微（人心惟危，道心惟微）。前者应当克制，而后者应当主动向外界求取。
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当程朱理学成为官方意识形态之后，这种趋势就更加明显。最终的结果便是否定人心，肯定道心。
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性统治了情，理主宰了心，人悲哀地沦落为理的载体，存在于世的意义与山川草木无异。说难听点，就是植物人儿。
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于是，以陆九渊为首，不愿被忽悠成植物人的反对者纷纷跳了出来。
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一直反对到陈白沙，陈白沙收了个徒弟叫湛若水，湛若水有个铁哥们叫王阳明。
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王阳明廓清陆九渊以降所有朱熹反对者纷纷扰扰的观点，六个字解决问题：少废话，心即理。
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