1701955271
是夜，王阳明在纸上写下了十个字：
1701955272
1701955273
破山中贼易，破心中贼难。
1701955274
1701955275
真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长，滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”（吴思打的一个比方，用强盗“流血拼命换取酬报”类比历代开国君主舍命换天下），通过暴力革命夺取的政权不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你的命？
1701955276
1701955277
然而，暴力革命不能带来国民的幸福，只能带来专制的反复。一个民族如果不能学会积极的妥协和有风度的对抗，那它只能在专制中沉沦。
1701955278
1701955279
民为本，社稷次之，君为轻。沧海桑田，物换星移，一句话说了两千年，大小制度改了无数次，终有今日之民主共识。当民主政治在全球攻城夺池，遍地开花时，有人认为人类历史已经终结。在他们看来，自由民主制是人类意识形态发展的终点和人类最后一种统治形式。然而，即便如此，谁也不能打包票说，人类可以坐享民主之成，从此一劳永逸。因为人性没有终结，因为任何制度都不如人性古老，但都比人性更早消亡。制度不是重点，无论独裁还是民主，抑或其他形式，皆出自人性。
1701955280
1701955281
历史发展到今天，生产力高度发达，粮食产量早已能够将全球之人免于饥荒，可仍然有人在挨饿，学者将此称之“制度性贫困”。不是资源匮乏，而是分配不公，有人宁愿将粮食倒进海里也不愿拿去给灾民纾解饥荒，为什么？因为人的优越感只有在贫富对比之中才能体现，为了保持这种快感，一部分人制订各种政策、条款，收买专家学者为其摇旗呐喊，文过饰非，越来越多的人被这种游戏规则所蛊惑，入其彀中，不能自拔，离良知越来越远，为那些人为预设的“梦想”消磨一生，乐此不疲……
1701955282
1701955283
可叹者，良知人人都有，但很多人已无法体认，无法激活那个本然状态的良知。
1701955284
1701955285
良知不能明觉，其人必将浑浑噩噩，愚昧无知，骗人并遭人骗，害人又被人害，其性格亦将走向偏执狭隘，自私独裁，最终沦为欲望和他人的奴隶，昏聩一生。
1701955286
1701955287
是为心中之贼。
1701955288
1701955289
王阳明仅用一年半的时间就平定了为患几十年的南赣之乱，被朝廷擢为都察院右副都御史，正三品。
1701955290
1701955291
能臣可以破山中贼，但只有圣贤才可能破心中贼。王阳明开始着手治理南赣，教化百姓，纠正民风，破心中之贼。
1701955292
1701955293
第一，颁布《南赣乡约》，建立约长制度，以图民众自治；
1701955294
1701955295
第二，恢复社学（官督民办的义学），聘请名师，改革教育。
1701955296
1701955297
对于改革教育，王阳明显然比相关部门要有诚意、有办法得多，他根据自己童年时的体会，提出儿童教育应诗歌、习礼、读书三步并举，强调因势利导、寓教于乐的重要性。
1701955298
1701955299
就在此时，老天跟王阳明开了一个玩笑，徐爱死了。
1701955300
1701955301
阳明走后，徐爱就辞了官，在南京城外买了几间房，带着一群王门弟子读书论道，撺掇着出版《传习录》。
1701955302
1701955303
戎马倥偬之余，师徒俩经常书信往来，阳明劝徐爱注意身体，徐爱说你赶紧打完仗回来跟我们躬耕垄上得了，阳明说，靠，就你那点地，种的东西都不够我们吃。徐爱说，这你就不懂了，地少税收就少，泛舟玄武湖，顺便钓钓鱼，吃的很容易解决。
1701955304
1701955305
言犹在耳，故人已去。
1701955306
1701955307
别的弟子或者敏而好学，或者聪慧练达，但再也没有一个能像徐爱这么贴心，知他最深，信他最笃，并能准确无误不厌其烦地弘扬师道的了。因此，阳明疾呼：“天丧我，天丧我！”
1701955308
1701955309
天不丧阳明。
1701955310
1701955311
王阳明在赣州的消息不胫而走，一时间风云际会，明矾们又行动起来，人才济济的“王门三期”逐渐形成，几个重量级的王门弟子登上了历史的舞台。
1701955312
1701955313
1701955314
1701955315
1701955316
1701955317
1701955319
明朝一哥王阳明 第十章 目标！朱宸濠
1701955320
[
上一页 ]
[ :1.701955271e+09 ]
[
下一页 ]