1701955328
薛侃，广东人，著名孝子。正德十二年考取进士，尚未授官就要求回家侍奉老母，得到允许后顺河而下，半道听说王阳明在赣州，立刻调转船头，前往拜师。回老家后，兴奋不已的薛侃对自己拜师一事逢人便讲，搞得他哥薛俊心痒难忍，逼着他带着自己和薛家子侄，举族入了王门。
1701955329
1701955330
眼见门人越来越多，王阳明便在赣州建立了书院，以周敦颐的号命名，称“濂溪书院”。
1701955331
1701955332
有了濂溪书院，国学大讲堂正式开讲。
1701955333
1701955334
第一课：
1701955335
1701955336
学生陆澄是恐怖片发烧友，家里收藏有《闪灵》、《驱魔人》、《罗斯玛丽的婴儿》等各类恐怖片的导演剪辑版，平时还喜欢讲鬼故事吓人，为了掌握听众心理，提高创作水平，他问道：“有人一到晚上就怕鬼，这是为什么？”
1701955337
1701955338
王阳明的回答不咸不淡，估计跟孔子一样对怪力乱神不感兴趣：“这是由于平日做过损人利己的事，如果为人处世上不愧天，下不负人，便不会怕鬼。”
1701955339
1701955340
一个经常被陆澄吓的学生插话道：“正直的鬼自然不怕，但邪恶的鬼还是会迷人！”
1701955341
1701955342
王阳明忍不住笑道：“邪鬼也迷不了正人君子！只此一怕，便是心有邪念。心有邪念，就以为鬼会迷人。其实并不是被鬼所迷，而是被自己的心所迷。好色就是色鬼迷，贪财就是财鬼迷，其实都是被自己的邪念所迷。”
1701955343
1701955344
第二课：
1701955345
1701955346
陆澄阅片量很大，当个《看电影》的编辑没问题，但悟性还是差点，老是弄不懂王阳明讲的“主一功夫”。
1701955347
1701955348
他问道：“读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”
1701955349
1701955350
王阳明开玩笑道：“照此看来，好色则一心在好色上，贪财则一心在贪财上，这是逐物，不是主一。”
1701955351
1701955352
陆澄不明，接着问：“圣人能够应变不穷，难道是事先有所预见？”
1701955353
1701955354
王阳明：“世间万物，哪能事事预见？关键在于把握大处（明觉良知）。圣人之心如明镜，随感而应，无物不照，这就是主一功夫。”
1701955355
1701955356
第三课：
1701955357
1701955358
这是堂户外教学课，王阳明带着弟子在花园里锄草。
1701955359
1701955360
锄着锄着，薛侃突然大发感慨：“天地间的事真是不可理解，为什么善良的总是难以培育，邪恶的却又难以除去？”
1701955361
1701955362
王阳明知他所指，道：“这样看待善恶，一起念便错了。天地之间，花草都是生命，岂有善恶之分？人要赏花，便以花为善，以草为恶；一旦要用草，那么草又成了善者了。所以，事物的善恶，皆因人的好恶所生。”
1701955363
1701955364
薛侃不服：“如先生所说，世间就没有善恶之分了？”
1701955365
1701955366
王阳明不作正面回答，只说：“无善无恶理（心=性=理=良知）之静，有善有恶气之动。不动于气则无善无恶，这才是至善。”
1701955367
1701955368
薛侃立即反问：“佛教也讲无善无恶，先生的意思岂不与佛教一样？”
1701955369
1701955370
阳明就喜欢这种刨根究底的学生，解释说：“佛教无善无恶，便撂挑子一切不管，不可以治天下。圣人无善无恶只是不以成见裁量事物，而是一循天理，不动于气，不去故意作好、作恶（喜好、厌恶）。”
1701955371
1701955372
薛侃还想再辩，却已理屈词穷，他望着那堆除去的杂草，眼前一亮：“既然草不是恶的，就不应除掉！”
1701955373
1701955374
王阳明：“这便是佛老的意思了。天理就在你心，你心要观花，而草有碍观瞻，这便是不合天理，除之又有何妨？”
1701955375
1701955376
薛侃得意道：“这样不就是作好、作恶了吗？”
1701955377
[
上一页 ]
[ :1.701955328e+09 ]
[
下一页 ]