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王阳明忍不住笑道：“邪鬼也迷不了正人君子！只此一怕，便是心有邪念。心有邪念，就以为鬼会迷人。其实并不是被鬼所迷，而是被自己的心所迷。好色就是色鬼迷，贪财就是财鬼迷，其实都是被自己的邪念所迷。”
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第二课：
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陆澄阅片量很大，当个《看电影》的编辑没问题，但悟性还是差点，老是弄不懂王阳明讲的“主一功夫”。
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他问道：“读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”
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王阳明开玩笑道：“照此看来，好色则一心在好色上，贪财则一心在贪财上，这是逐物，不是主一。”
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陆澄不明，接着问：“圣人能够应变不穷，难道是事先有所预见？”
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王阳明：“世间万物，哪能事事预见？关键在于把握大处（明觉良知）。圣人之心如明镜，随感而应，无物不照，这就是主一功夫。”
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第三课：
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这是堂户外教学课，王阳明带着弟子在花园里锄草。
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锄着锄着，薛侃突然大发感慨：“天地间的事真是不可理解，为什么善良的总是难以培育，邪恶的却又难以除去？”
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王阳明知他所指，道：“这样看待善恶，一起念便错了。天地之间，花草都是生命，岂有善恶之分？人要赏花，便以花为善，以草为恶；一旦要用草，那么草又成了善者了。所以，事物的善恶，皆因人的好恶所生。”
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薛侃不服：“如先生所说，世间就没有善恶之分了？”
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王阳明不作正面回答，只说：“无善无恶理（心=性=理=良知）之静，有善有恶气之动。不动于气则无善无恶，这才是至善。”
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薛侃立即反问：“佛教也讲无善无恶，先生的意思岂不与佛教一样？”
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阳明就喜欢这种刨根究底的学生，解释说：“佛教无善无恶，便撂挑子一切不管，不可以治天下。圣人无善无恶只是不以成见裁量事物，而是一循天理，不动于气，不去故意作好、作恶（喜好、厌恶）。”
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薛侃还想再辩，却已理屈词穷，他望着那堆除去的杂草，眼前一亮：“既然草不是恶的，就不应除掉！”
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王阳明：“这便是佛老的意思了。天理就在你心，你心要观花，而草有碍观瞻，这便是不合天理，除之又有何妨？”
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薛侃得意道：“这样不就是作好、作恶了吗？”
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王阳明：“不作好恶，不是全无好恶。所谓‘不作’，只是好恶一循天理，不加别的意思。”
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薛侃：“就去草这件事而言，怎么做就一循天理，不加别的意思了？”
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王阳明：“草有妨碍，理应去之。偶尔没拔，也不累心。若着一分意思，心体便有拖累负担，动气之处。很多人就是因为不明白这个道理，舍心逐物，终日驰求于外，空劳心力，一生糊涂。”
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第四课：
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聋哑课。聋哑人杨茂，身残志坚，不远万里来到赣州求学，王阳明通过书写，上了节一对一的聋哑课。
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王阳明：你口不能言是非，耳不能听是非，你的心还能知是非否？
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杨茂：知是非。
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