1701955353
1701955354
王阳明：“世间万物，哪能事事预见？关键在于把握大处（明觉良知）。圣人之心如明镜，随感而应，无物不照，这就是主一功夫。”
1701955355
1701955356
第三课：
1701955357
1701955358
这是堂户外教学课，王阳明带着弟子在花园里锄草。
1701955359
1701955360
锄着锄着，薛侃突然大发感慨：“天地间的事真是不可理解，为什么善良的总是难以培育，邪恶的却又难以除去？”
1701955361
1701955362
王阳明知他所指，道：“这样看待善恶，一起念便错了。天地之间，花草都是生命，岂有善恶之分？人要赏花，便以花为善，以草为恶；一旦要用草，那么草又成了善者了。所以，事物的善恶，皆因人的好恶所生。”
1701955363
1701955364
薛侃不服：“如先生所说，世间就没有善恶之分了？”
1701955365
1701955366
王阳明不作正面回答，只说：“无善无恶理（心=性=理=良知）之静，有善有恶气之动。不动于气则无善无恶，这才是至善。”
1701955367
1701955368
薛侃立即反问：“佛教也讲无善无恶，先生的意思岂不与佛教一样？”
1701955369
1701955370
阳明就喜欢这种刨根究底的学生，解释说：“佛教无善无恶，便撂挑子一切不管，不可以治天下。圣人无善无恶只是不以成见裁量事物，而是一循天理，不动于气，不去故意作好、作恶（喜好、厌恶）。”
1701955371
1701955372
薛侃还想再辩，却已理屈词穷，他望着那堆除去的杂草，眼前一亮：“既然草不是恶的，就不应除掉！”
1701955373
1701955374
王阳明：“这便是佛老的意思了。天理就在你心，你心要观花，而草有碍观瞻，这便是不合天理，除之又有何妨？”
1701955375
1701955376
薛侃得意道：“这样不就是作好、作恶了吗？”
1701955377
1701955378
王阳明：“不作好恶，不是全无好恶。所谓‘不作’，只是好恶一循天理，不加别的意思。”
1701955379
1701955380
薛侃：“就去草这件事而言，怎么做就一循天理，不加别的意思了？”
1701955381
1701955382
王阳明：“草有妨碍，理应去之。偶尔没拔，也不累心。若着一分意思，心体便有拖累负担，动气之处。很多人就是因为不明白这个道理，舍心逐物，终日驰求于外，空劳心力，一生糊涂。”
1701955383
1701955384
第四课：
1701955385
1701955386
聋哑课。聋哑人杨茂，身残志坚，不远万里来到赣州求学，王阳明通过书写，上了节一对一的聋哑课。
1701955387
1701955388
王阳明：你口不能言是非，耳不能听是非，你的心还能知是非否？
1701955389
1701955390
杨茂：知是非。
1701955391
1701955392
王阳明：如此，你口虽不如人，耳虽不如人，心却还与常人一般。
1701955393
1701955394
杨茂点头。
1701955395
1701955396
王阳明：人依靠的恰恰是此心。此心若能存天理，便是个圣人的心。口虽不能言，耳虽不能听，也是个不能言不能听的圣贤。
1701955397
1701955398
杨茂指天扣胸，表示感谢。
1701955399
1701955400
王阳明：于父母，你但尽孝心；于兄长，你但尽敬心；你只管依那颗正直之心行事，外面的人如何说你，你既听不见，也无须听。你口不能言是非，耳不能听是非，便少了很多是非烦恼，比别人倒快活自在了许多。我今日教你，只是终日行你的心，不用口去说；终日听你的心，不用耳去听。
1701955401
1701955402
杨茂兴奋地指天跺地，欣喜而归。
[
上一页 ]
[ :1.701955353e+09 ]
[
下一页 ]