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1701955370 阳明就喜欢这种刨根究底的学生,解释说:“佛教无善无恶,便撂挑子一切不管,不可以治天下。圣人无善无恶只是不以成见裁量事物,而是一循天理,不动于气,不去故意作好、作恶(喜好、厌恶)。”
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1701955372 薛侃还想再辩,却已理屈词穷,他望着那堆除去的杂草,眼前一亮:“既然草不是恶的,就不应除掉!”
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1701955374 王阳明:“这便是佛老的意思了。天理就在你心,你心要观花,而草有碍观瞻,这便是不合天理,除之又有何妨?”
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1701955376 薛侃得意道:“这样不就是作好、作恶了吗?”
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1701955378 王阳明:“不作好恶,不是全无好恶。所谓‘不作’,只是好恶一循天理,不加别的意思。”
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1701955380 薛侃:“就去草这件事而言,怎么做就一循天理,不加别的意思了?”
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1701955382 王阳明:“草有妨碍,理应去之。偶尔没拔,也不累心。若着一分意思,心体便有拖累负担,动气之处。很多人就是因为不明白这个道理,舍心逐物,终日驰求于外,空劳心力,一生糊涂。”
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1701955384 第四课:
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1701955386 聋哑课。聋哑人杨茂,身残志坚,不远万里来到赣州求学,王阳明通过书写,上了节一对一的聋哑课。
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1701955388 王阳明:你口不能言是非,耳不能听是非,你的心还能知是非否?
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1701955390 杨茂:知是非。
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1701955392 王阳明:如此,你口虽不如人,耳虽不如人,心却还与常人一般。
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1701955394 杨茂点头。
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1701955396 王阳明:人依靠的恰恰是此心。此心若能存天理,便是个圣人的心。口虽不能言,耳虽不能听,也是个不能言不能听的圣贤。
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1701955398 杨茂指天扣胸,表示感谢。
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1701955400 王阳明:于父母,你但尽孝心;于兄长,你但尽敬心;你只管依那颗正直之心行事,外面的人如何说你,你既听不见,也无须听。你口不能言是非,耳不能听是非,便少了很多是非烦恼,比别人倒快活自在了许多。我今日教你,只是终日行你的心,不用口去说;终日听你的心,不用耳去听。
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1701955402 杨茂兴奋地指天跺地,欣喜而归。
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1701955404 王阳明有教无类,随处点化,绝不拘泥于书本。弟子陈九川病了,阳明前去探望,卧病在床的陈九川抱怨病中难以用功,王阳明告诉他:常快活便是功夫。陆澄因为儿子病重,十分着急,王阳明则告诫他:“这正是用功的时候,放过了这样的时机,平时读书又有何用?父亲爱儿子,这是天理。但天理也有个中和处,过分就是私意了。”
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1701955406 闲暇之余,又领着一堆弟子,游览了赣州附近家喻户晓的通天岩。
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1701955408 此景甚奇,悬崖上有一天然石洞,石洞上方有一圆孔,直透山顶,可以见天,本就是一大名胜,再加上王阳明等人在此吟诗论道,想必今日已被当地旅游局过度开发。
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1701955410 这不是在开玩笑。曾见一本贵州某出版社出版的王学书籍,里面收录的文章有一半是在讲怎样利用王阳明开发当地旅游资源,作者都是当地社科院、文化局和旅游局的人。
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1701955412 这年八月,薛侃继承了徐爱未竟的事业,在赣州出版了《传习录》。这部《传习录》只是今天所见《传习录》的前半部分,完整版要等到阳明过世后由他的首席高足之一钱德洪来完成。
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