1701955369
1701955370
阳明就喜欢这种刨根究底的学生，解释说：“佛教无善无恶，便撂挑子一切不管，不可以治天下。圣人无善无恶只是不以成见裁量事物，而是一循天理，不动于气，不去故意作好、作恶（喜好、厌恶）。”
1701955371
1701955372
薛侃还想再辩，却已理屈词穷，他望着那堆除去的杂草，眼前一亮：“既然草不是恶的，就不应除掉！”
1701955373
1701955374
王阳明：“这便是佛老的意思了。天理就在你心，你心要观花，而草有碍观瞻，这便是不合天理，除之又有何妨？”
1701955375
1701955376
薛侃得意道：“这样不就是作好、作恶了吗？”
1701955377
1701955378
王阳明：“不作好恶，不是全无好恶。所谓‘不作’，只是好恶一循天理，不加别的意思。”
1701955379
1701955380
薛侃：“就去草这件事而言，怎么做就一循天理，不加别的意思了？”
1701955381
1701955382
王阳明：“草有妨碍，理应去之。偶尔没拔，也不累心。若着一分意思，心体便有拖累负担，动气之处。很多人就是因为不明白这个道理，舍心逐物，终日驰求于外，空劳心力，一生糊涂。”
1701955383
1701955384
第四课：
1701955385
1701955386
聋哑课。聋哑人杨茂，身残志坚，不远万里来到赣州求学，王阳明通过书写，上了节一对一的聋哑课。
1701955387
1701955388
王阳明：你口不能言是非，耳不能听是非，你的心还能知是非否？
1701955389
1701955390
杨茂：知是非。
1701955391
1701955392
王阳明：如此，你口虽不如人，耳虽不如人，心却还与常人一般。
1701955393
1701955394
杨茂点头。
1701955395
1701955396
王阳明：人依靠的恰恰是此心。此心若能存天理，便是个圣人的心。口虽不能言，耳虽不能听，也是个不能言不能听的圣贤。
1701955397
1701955398
杨茂指天扣胸，表示感谢。
1701955399
1701955400
王阳明：于父母，你但尽孝心；于兄长，你但尽敬心；你只管依那颗正直之心行事，外面的人如何说你，你既听不见，也无须听。你口不能言是非，耳不能听是非，便少了很多是非烦恼，比别人倒快活自在了许多。我今日教你，只是终日行你的心，不用口去说；终日听你的心，不用耳去听。
1701955401
1701955402
杨茂兴奋地指天跺地，欣喜而归。
1701955403
1701955404
王阳明有教无类，随处点化，绝不拘泥于书本。弟子陈九川病了，阳明前去探望，卧病在床的陈九川抱怨病中难以用功，王阳明告诉他：常快活便是功夫。陆澄因为儿子病重，十分着急，王阳明则告诫他：“这正是用功的时候，放过了这样的时机，平时读书又有何用？父亲爱儿子，这是天理。但天理也有个中和处，过分就是私意了。”
1701955405
1701955406
闲暇之余，又领着一堆弟子，游览了赣州附近家喻户晓的通天岩。
1701955407
1701955408
此景甚奇，悬崖上有一天然石洞，石洞上方有一圆孔，直透山顶，可以见天，本就是一大名胜，再加上王阳明等人在此吟诗论道，想必今日已被当地旅游局过度开发。
1701955409
1701955410
这不是在开玩笑。曾见一本贵州某出版社出版的王学书籍，里面收录的文章有一半是在讲怎样利用王阳明开发当地旅游资源，作者都是当地社科院、文化局和旅游局的人。
1701955411
1701955412
这年八月，薛侃继承了徐爱未竟的事业，在赣州出版了《传习录》。这部《传习录》只是今天所见《传习录》的前半部分，完整版要等到阳明过世后由他的首席高足之一钱德洪来完成。
1701955413
1701955414
1701955415
1701955416
1701955417
1701955418
[
上一页 ]
[ :1.701955369e+09 ]
[
下一页 ]