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这次的讲学,王阳明摒弃一切旧说,提出了振聋发聩、开辟鸿蒙的命题—致良知。
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这三个字凝聚了王阳明一生的思考和总结,是阳明心学的根本和定论。
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自三皇以降,先秦诸子,汉唐经学,宋明理学,所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出,洞见全体,既包含了本体又包含了功夫,任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣,无有如此简易精一者,致良知之教也。
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阳明心学,一言以蔽之:致良知之学。
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什么是良知?人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
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什么是良知?无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。
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什么是良知?良知即是独知时,此知之外更无知。谁人不有良知在,知得良知却是谁?
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什么是良知?饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
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知此者,方谓之知道;得此者,方谓之有德。异此而学,即谓之异端;离此而说,即谓之邪说;迷此而行,即谓之冥行。虽千魔万怪,变换于前,自当触之而碎,迎之而解,如太阳一出,而魑魅魍魉自无所逃其形矣。
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于是你质疑道:靠,这不成了圣斗士的小宇宙,变形金刚的能量块了,真有这么拽?
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没那么神秘,用王阳明的话说,是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今所同也。
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良知即天理。
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要追本溯源,厘清概念,还需从头讲起。
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头在哪,不知道,只知傅斯年曾有一个推论。他就当时手头的文献资料、出土文物判断“商朝乃集合若干文化以成,故其前必有一个甚广甚久的背景”。
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什么背景则没说,李泽厚给了答案—氏族宗法血亲传统。
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这种强固传统的长期延续,塑造了你我的国民性和文化心理结构,不论你喜欢与否,都无法消除它在你身上打下的烙印,愤青如鲁迅、柏杨,亦以反对它成名。
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为什么这种传统如此顽强,比小强还强?
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打个比方,你能看到的历史不过如南极冰山浮出水面上的一小角,水面下的庞然巨物超出你的想象。
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夏朝之前,以农耕为基础的中国新石器时代延续极长,氏族社会的组织结构发展得极端充分,血缘亲属的纽带极为稳固,遗风余俗、观念习惯保存得极其完善。
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脱离这个事实来谈中国的历史和文化,都是扯淡。
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很多人认为孔子是儒家的开山鼻祖,其实不然。孔子提倡恢复周礼,述而不作,只是儒家群体中较有影响的一员,而儒这个群体已先于孔子存在了几百年。
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钱穆的《先秦诸子系年》认为,儒是对通习六艺(礼、乐、射、御、书、数)之士的总称,早就存在。胡适更是直接提出:“最初的儒都是殷人,都是殷的遗民”。
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不把中国思想史这本烂账算清,就无法体认良知之学的伟大。
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