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这次的讲学，王阳明摒弃一切旧说，提出了振聋发聩、开辟鸿蒙的命题—致良知。
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这三个字凝聚了王阳明一生的思考和总结，是阳明心学的根本和定论。
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自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。
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阳明心学，一言以蔽之：致良知之学。
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什么是良知？人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
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什么是良知？无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
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什么是良知？良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？
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什么是良知？饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
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知此者，方谓之知道；得此者，方谓之有德。异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。虽千魔万怪，变换于前，自当触之而碎，迎之而解，如太阳一出，而魑魅魍魉自无所逃其形矣。
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于是你质疑道：靠，这不成了圣斗士的小宇宙，变形金刚的能量块了，真有这么拽？
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没那么神秘，用王阳明的话说，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今所同也。
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良知即天理。
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要追本溯源，厘清概念，还需从头讲起。
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头在哪，不知道，只知傅斯年曾有一个推论。他就当时手头的文献资料、出土文物判断“商朝乃集合若干文化以成，故其前必有一个甚广甚久的背景”。
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什么背景则没说，李泽厚给了答案—氏族宗法血亲传统。
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这种强固传统的长期延续，塑造了你我的国民性和文化心理结构，不论你喜欢与否，都无法消除它在你身上打下的烙印，愤青如鲁迅、柏杨，亦以反对它成名。
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为什么这种传统如此顽强，比小强还强？
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打个比方，你能看到的历史不过如南极冰山浮出水面上的一小角，水面下的庞然巨物超出你的想象。
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夏朝之前，以农耕为基础的中国新石器时代延续极长，氏族社会的组织结构发展得极端充分，血缘亲属的纽带极为稳固，遗风余俗、观念习惯保存得极其完善。
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脱离这个事实来谈中国的历史和文化，都是扯淡。
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很多人认为孔子是儒家的开山鼻祖，其实不然。孔子提倡恢复周礼，述而不作，只是儒家群体中较有影响的一员，而儒这个群体已先于孔子存在了几百年。
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钱穆的《先秦诸子系年》认为，儒是对通习六艺(礼、乐、射、御、书、数)之士的总称，早就存在。胡适更是直接提出：“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”。
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不把中国思想史这本烂账算清，就无法体认良知之学的伟大。
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