1701956915
1701956916
中家族下面有若干小家族叫“家”，其家长称作“大夫”。
1701956917
1701956918
小家之下又有很多更小的家庭，其家长叫“士”。
1701956919
1701956920
这帮人是怎么联系起来的？很简单，宗法制加封建制。
1701956921
1701956922
宗法制规定，一个家族中，父亲与正妻所生的第一个儿子叫“嫡长子”，是代表着家族血统的老大，叫“正统”。家族的爵位和财产只能由嫡长子继承；
1701956923
1701956924
父亲与正妻所生的其他儿子叫“次子”，父亲与小妾所生的儿子叫“庶子”。这帮人合起来叫“小宗”，“小宗”的地位远远低于嫡长子。
1701956925
1701956926
所谓天子，就是上天的嫡长子；所谓诸侯，就是上天的次子或庶子；同时，诸侯又是国族的嫡长子，大夫是国族的次子或庶子；同时，大夫又是家族的嫡长子，士则是家族的次子或庶子。
1701956927
1701956928
天子把天下分成若干国，各指定一个国君去统治，就叫封土建国；
1701956929
1701956930
国君得国后成为诸侯，诸侯不能独吞天子的分封，必须继续细分，将土地和人民分给大夫，就叫立家；
1701956931
1701956932
大夫得到的土地叫“采邑”，采邑还可以继续分给士作“食田”。
1701956933
1701956934
有了一系列的社会秩序和等级制度还不够，有礼无乐无异于只有物质文明没有精神文明，长此以往，社会就会不和谐。
1701956935
1701956936
乐（yue）者乐（le）也。听音乐是快乐的，因为乐音是和谐的。
1701956937
1701956938
音阶有宫商角徵羽，爵位有公侯伯子男，除此之外还有五伦、五服。可见，乐是和礼对应的，乐是为礼服务的。
1701956939
1701956940
当时的乐是对音乐、诗歌、舞蹈等艺术形式的总称，用传达感情来麻醉等级社会中的每个个体，从而即使壁垒森严也能各安其分，和平共处，同心同德，和谐统一。
1701956941
1701956942
周公的想法很好，一个中心（德）、两个基本点（礼、乐）的政策可谓煞费苦心，也比殷商的草菅人命滥杀无辜文明了许多。
1701956943
1701956944
但这并不代表周朝可以永延帝祚，历史的车轮向来无情。
1701956945
1701956946
中国的春秋战国与日本的战国最为相似的一点就是“以下克上”。
1701956947
1701956948
三家分晋、田齐代姜齐都是活生生的大夫搞掉诸侯的例子。而各国诸侯先后僭越称“王”更是不拿周王当天子，楚庄王都直接打听起象征天子领导权的九鼎的重量，想要“问鼎中原”了，礼崩乐坏已成无可挽回之势。
1701956949
1701956950
当此之时，士这一阶层的价值凸显了出来。士有钱有闲有文化，是野心勃勃的大夫、穷兵黩武的诸侯拉拢争取的对象。善养士者得天下，以孟尝君和信陵君为代表的战国四君子就是例子。
1701956951
1701956952
而士的历史使命和精英意识促使他们在面对天下大乱、连年征战的乱世局面时不得不思考一个问题—怎么办？
1701956953
1701956954
作为最低一等的贵族，士的领地“田”同大夫的采邑、诸侯的国、天子的天下有所不同。即士对田只有产权没有治权，只能收租不能管人。因此，士有参政议政的权力，却不属于统治阶级。
1701956955
1701956956
也正因如此，士比较自由，流动性很大，可以怀揣N国护照，凭借一颗脑袋，游历天下，跨行跨业。
1701956957
1701956958
于是，以儒家为代表的文士，墨家为代表的武士，道家为代表的隐士，法家为代表的谋士登上了历史的舞台。这帮人秉持不同主张，吵来吵去，就有了百家争鸣。
1701956959
1701956960
1701956961
1701956962
1701956963
1701956964
[
上一页 ]
[ :1.701956915e+09 ]
[
下一页 ]