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这是理想状态，再来看实际情况。
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常人的意识包含两个方面：思维与情感。由于思维和情感都不能脱离既往的经验孤立存在，因此意识是主观的，体现出来就是有善有恶（有善有恶意之动）。
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这没什么大不了，善恶都是人为定义的概念，虽然为道德评价提供了一般准则，但无法穷尽一切具体行为。
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比如中国女人对好男人的概括：70年代工农兵是好男人，80年代会诌两句诗是好男人，90年代有钱是好男人，至于现在，看《非诚勿扰》吧。
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这真是三十年河东三十年河西，价值观的变迁直接造成善恶评判标准的变化甚至颠倒，因此要具体情况具体分析。
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你认为是善的别人可能觉得是恶，你觉得是恶的别人可能认为是善。
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而在价值观混乱的时代，善恶的界限越来越模糊，快餐时代的男女所言所行几乎出于下意识的行为。在男人，下半身思维；在女人，不懂得克制情绪。这就导致很多人浑噩半生碌碌无为—盖因事事受情感、欲念的驱使。
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人作为社会动物，还是如此复杂的中国社会，要想立足，就不能随心所欲任意妄为，而要遵循基本的游戏规则（何为善何为恶），这就需要良知的监督。因为良知是一台明辨是非的精密仪器，它像一面一尘不染的镜子，任何善恶美丑都逃不过它的法眼，一照之下，妍媸自别。
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良知囊括七情（喜怒哀惧爱恶欲）又不滞于七情。知是知非，这是它的理性选择，而这种选择又建立在好善恶恶的情感基础之上，因此，良知是一种合感性与理性为一体的价值评判标准。
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一句话，良知监督指导意，意将良知与行联系起来。
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这就有一个问题了：为什么由知善知恶的良知发动而来的意会有善有恶？
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因为意之动。
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孟子讲人皆有恻隐之心时举的例子是路人见童子坠井会上前去救，深入分析路人此时的心态不难发现有“乍见”和“转念”之分。
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乍见之下，不作他想，只以救人为要。
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但在去往井边的路上，他可能会转念一想：“要是个穷人家的孩子，从此讹上我了怎么办—算了，都跑了一半了，去救吧—万一是个富二代，他爸一高兴送我笔钱也说不定。”
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从乍见变为转念就是意之动。
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这是意的思维层面，还有情感层面。
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喜怒哀乐都是正常的情感表达，当喜则喜，当怒则怒。你爸死了你放声大笑，朋友结婚你号啕大哭都是脑残行为，会遭人唾弃。
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但是，情感的表达需要适度，过与不及都是问题。过说明你在放纵，不及说明你在克制，比如酒席之上，有人夸夸其谈不给别人说话的机会，有人畏畏缩缩一言不发，都不招人喜欢。
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过与不及就是意之动。
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但凡下意识的行为，比如“人见可畏之物即奔避”，都是合于良知的，心（良知）—意（意识）—物（事）贯穿一气。
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明朝一哥王阳明 千圣皆过影，良知乃我师
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