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这是理想状态,再来看实际情况。
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常人的意识包含两个方面:思维与情感。由于思维和情感都不能脱离既往的经验孤立存在,因此意识是主观的,体现出来就是有善有恶(有善有恶意之动)。
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这没什么大不了,善恶都是人为定义的概念,虽然为道德评价提供了一般准则,但无法穷尽一切具体行为。
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比如中国女人对好男人的概括:70年代工农兵是好男人,80年代会诌两句诗是好男人,90年代有钱是好男人,至于现在,看《非诚勿扰》吧。
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这真是三十年河东三十年河西,价值观的变迁直接造成善恶评判标准的变化甚至颠倒,因此要具体情况具体分析。
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你认为是善的别人可能觉得是恶,你觉得是恶的别人可能认为是善。
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而在价值观混乱的时代,善恶的界限越来越模糊,快餐时代的男女所言所行几乎出于下意识的行为。在男人,下半身思维;在女人,不懂得克制情绪。这就导致很多人浑噩半生碌碌无为—盖因事事受情感、欲念的驱使。
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人作为社会动物,还是如此复杂的中国社会,要想立足,就不能随心所欲任意妄为,而要遵循基本的游戏规则(何为善何为恶),这就需要良知的监督。因为良知是一台明辨是非的精密仪器,它像一面一尘不染的镜子,任何善恶美丑都逃不过它的法眼,一照之下,妍媸自别。
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良知囊括七情(喜怒哀惧爱恶欲)又不滞于七情。知是知非,这是它的理性选择,而这种选择又建立在好善恶恶的情感基础之上,因此,良知是一种合感性与理性为一体的价值评判标准。
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一句话,良知监督指导意,意将良知与行联系起来。
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这就有一个问题了:为什么由知善知恶的良知发动而来的意会有善有恶?
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因为意之动。
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孟子讲人皆有恻隐之心时举的例子是路人见童子坠井会上前去救,深入分析路人此时的心态不难发现有“乍见”和“转念”之分。
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乍见之下,不作他想,只以救人为要。
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但在去往井边的路上,他可能会转念一想:“要是个穷人家的孩子,从此讹上我了怎么办—算了,都跑了一半了,去救吧—万一是个富二代,他爸一高兴送我笔钱也说不定。”
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从乍见变为转念就是意之动。
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这是意的思维层面,还有情感层面。
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喜怒哀乐都是正常的情感表达,当喜则喜,当怒则怒。你爸死了你放声大笑,朋友结婚你号啕大哭都是脑残行为,会遭人唾弃。
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但是,情感的表达需要适度,过与不及都是问题。过说明你在放纵,不及说明你在克制,比如酒席之上,有人夸夸其谈不给别人说话的机会,有人畏畏缩缩一言不发,都不招人喜欢。
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过与不及就是意之动。
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但凡下意识的行为,比如“人见可畏之物即奔避”,都是合于良知的,心(良知)—意(意识)—物(事)贯穿一气。
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明朝一哥王阳明 千圣皆过影,良知乃我师
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