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同现成派对立的是保守的归寂派，此派低估人性，重功夫、轻本体，号召大家静坐诚意，明觉良知。嗯，强调功夫，倒也不错，少培养些大愤，多几个打酱油的，社会也就和谐了。
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此派代表有：聂豹（正德十二年进士，官至兵部尚书）；聂豹的学生徐阶；张居正；罗洪先（嘉靖八年状元，著名学者、地理学家）。
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人只有将船划向河心才能同时看清两岸的风景。现成派过于理想，归寂派过于现实，唯独夹在两派中间的正统派更为全面地呈现了阳明心学的原貌。
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正统派顾名思义秉承的是心学正统，既重本体，又重功夫，代表人物有钱德洪，邹守益，欧阳德，徐文长，明朝最后一个大儒、工部侍郎刘宗周，以及其弟子黄宗羲。
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这帮人日后或身居要位，或独当一面，但在阳明生前尚未崭露头角甚至尚未出生。能为他说得上话的还是朝廷里那几个。
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按理说守丧期已过，对王阳明，最起码应该给人官复原职吧？这也是当时但凡还有一丝良心的人都会深表赞同的共识。
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更不用说那些身处决策层的王门弟子了。黄绾写给朱厚熜的推荐信早已连篇累牍，席书直言：“生在臣前见一人，曰杨一清；生在臣后见一人，曰王守仁。”方献夫亦言：“定乱济时，非守仁不可。”
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而张璁、桂萼辈对阳明的感情就比较复杂了。张璁虽然利用心学上位，但一直以来都敬阳明之为人，对他颇有好感。有证据表明，张璁在发迹之前，和阳明私交还不错。
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桂萼则不同，和王门弟子亲近是怀着显而易见的目的的。不过到目前为止，桂萼的翅膀尚未硬到足以和众人翻脸，因此，他还是同张璁一道，站在王门弟子这边，要求朱厚熜起用王阳明。
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朱厚熜的态度却已发生了明显的转变。在这个有仇必报、恩怨分明的皇帝最需要人支持时，曾经对那个远在天边却能一呼百应的王阳明寄予了莫大的希望。环顾当世，与杨廷和分量相当，可以一较高下者，除了杨一清，就剩你王阳明。问题是人杨一清不玩意识形态，而你王阳明平日里讲心学讲得热火朝天，现在正当其时要用你的理论，怎么反倒不吭声了？
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因此，对王阳明的安排，朱厚熜一直不做表态。
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拖到嘉靖六年，不表态不行了—广西思、田两州发生了叛乱。
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明朝一哥王阳明 戏炉焰上片雪飞
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广西的思恩州和田州同其他少数民族聚集区一样，向来采取民族自治的政策，州长官都是当地的土司。
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这些土著一般是不服中原教化的，经常搞些火并、抢劫之类破坏和谐社会的事出来。因此，抓住机会就对他们实行“改土归流”逐渐成为一项大家彼此心照不宣的国策。
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所谓改土归流就是指裁撤自治州的土司，任命朝廷流官。
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当然，土司肯定是不愿意的，但我们可以找各种借口来改，比如说土司绝嗣了，后继无人；土司之间相互仇杀，让朝廷逮住了把柄；实在不行还可以说是“顺应民意”—由于群众呼声太高，所以请您走好，恕不相送。
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总体上看，改土归流促进民族融合，加强中央统治，是一项进步的国策。
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可惜，世事从来无绝对，广西思、田有其复杂特殊的地域性，岑氏一族从元朝开始就苦心经营，当地百姓只认土司，不认流官，倘若真那么好改，以朱元璋之强势，早在明元易代时就顺手牵羊了，还会让岑氏维持原状至今？
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然而，传至岑猛，不改不行了。
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岑猛野心很大，想彻底脱离明廷的控制。他撕毁了《反国家分裂法》，义无反顾地走上了分裂主义的道路。
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一日不读书，无人看得出；一月不读书，智商输给猪。岑猛活了大半辈子，估计没完整看过一本书，所以由他领导的叛乱很快被广西巡抚姚镆平定了。
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