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六年后，邹守益与欧阳德分别主持南北国子监，堂而皇之地宣扬心学。
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二十年后，徐阶以内阁大学士的身份，与王门弟子上千人会讲于北京灵济宫。
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隆庆元年，王阳明被追赠为新建侯，谥号“文成”。
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隆庆二年，明穆宗在颁发的铁券文书中给王阳明做了盖棺定论：
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两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略。
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万历十二年，在明神宗朱翊钧的亲自过问和大学士申时行等人的一再坚持下，王阳明从祀孔庙。
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两百年后，《明史》定稿。万斯同、王鸿绪、张廷玉一致写下了那句由衷的赞叹：
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终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。
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天公不语对枯棋。
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人生之棋既已下完，就让这些余响都随风而散吧！毕竟，官方的褒贬从来就只能左右一时的舆论，而不能代表永久的世道人心。生前，王阳明就从未在乎过那些飞短流长、是非荣辱。身后的赞誉和毁谤，对他而言又有什么意义呢？
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生待如何，死待如何？纸上清名，万古难磨。
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王阳明留给世人的是他的文章与功业，这也是官方乐于肯定和宣扬的。然而，我看见的只是那个广袖飘飘、衣裾渺渺，英姿豪迈、卓然独立的强者，我听见的只是那一句句从历史深处传来的与世俱存的声音：
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尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，谩从故纸费精神？
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知得良知却是谁，自家痛痒自家知。若将痛痒从人问，痛痒何须更问为？
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久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。良知底用安排得，此物由来自混成。
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绵绵圣学已千年，两字良知是口传。欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。
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云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
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久久回响，久久回响，久久回响……
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明朝一哥王阳明 后记 千古圣雄何处寻，心中自有王阳明
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王阳明是一种生活态度。
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一种湮灭了太久的态度。
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清雍正四年，福建巡抚毛文铨在向皇帝汇报福建海关的情形时抱怨说，此前十几年间到福建来的外国商船越来越少，甚至“数年以来，竟绝无一至”。毛巡抚分析说，外国商船之所以不愿到福建来，是因为福建的各个衙门需索陋规太厉害，一艘载货价值十万两白银的商船，且不说底下的各级文武官吏，光是总督、巡抚、提督、总兵四大衙门就先要勒索五六千两银子，外商们了解了这一情况就都不敢来了。
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