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心湖亦然。
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求静，就是求平如镜湖，求物来能照。
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然而，静如泥鳅，你越用手抓，它滑得越快。心理学有一个实验，当你追求“静”的时候，你反而会动。
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因为追求静的过程，就是搜索“不静”之原由的过程，这反倒激起了你的不静。
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因此，“久之”之后，便需“省察克治”，将“不静”的病灶一一拔除。只有当意识到焦虑的产生源于妄执，方能平息这种挥之难去的痛苦。
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综上所述，“静坐息心”和“省察克治”就是体认良知的两大功夫，一正一奇，一动一静，可以交替使用。
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当你感到过于忙乱时，就要让自己静一下；但若发现又太执着于“空”时，便要走出去，动起来，因病而药。
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而作为初心者，开始时的思虑不可能处处吻合天理，正需时时思诚，亦即时时思天理（诚者天之道，诚之者人之道）。等火到猪头烂，天理纯全，便能“何思何虑”，事事切中天理了。
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为了巩固战果，尚需使出第二式——事上磨。
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问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”
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先生曰：“是徒如静养，而不用克己工夫也。如此临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”
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此生难得今已得，心学难闻今已闻。此心不于事上磨，更于何处磨此心？
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静坐息心使人达到了“意思好”的境界。
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然而，无事时掩盖了多少小人，有事时识破了多少君子。百分之九十的人都倒在了“遇事便不同”五个字上。
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花繁柳密之地，风急浪高之处，多数人不是乱了性，就是失了足。常言道：只有当潮水退去，才能发现谁在裸泳。
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因此，我心需要在事上打磨，磨去不经意间流露的骄傲与恶习。
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多少人一辈子都活在白做工的日子里，靠着微薄的薪资抚慰自身的苦难，犹如在迷宫里东奔西跑的困兽，永远无法摆脱苦难的牢笼。
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商业社会每天都在播放催眠曲：努力工作，努力消费。似乎不工作就是废人，只能选择工作到退休，拿着仅够糊口的养老金，等待死神的降临。
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许多工作的人都患有慢性病，像电影《在云端》里的乔治克鲁尼，必须靠激情来缓解高压的状态、麻木的生活。
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长此以往，个个都成了橡皮人。
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这种与天斗与人斗的奋斗，不仅加速了人类的衰老，也给地球带来难以估量的灾难。
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其实，人的宿敌只有一个，便是他自己。
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“日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是因病而药。”（如果白天做工夫觉得纷扰不安，那么就静坐。如果懒得看书，就强行去看书，这也是对症下药的方法）
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真水无香。
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越是老生常谈、浅显易懂的话，越是至理名言。就跟人人都哭着喊着要学曾国藩，却连其主张的人生第一要务“早起”都做不到，不知到底在学什么？
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