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1701959614 心湖亦然。
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1701959616 求静,就是求平如镜湖,求物来能照。
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1701959618 然而,静如泥鳅,你越用手抓,它滑得越快。心理学有一个实验,当你追求“静”的时候,你反而会动。
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1701959620 因为追求静的过程,就是搜索“不静”之原由的过程,这反倒激起了你的不静。
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1701959622 因此,“久之”之后,便需“省察克治”,将“不静”的病灶一一拔除。只有当意识到焦虑的产生源于妄执,方能平息这种挥之难去的痛苦。
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1701959624 综上所述,“静坐息心”和“省察克治”就是体认良知的两大功夫,一正一奇,一动一静,可以交替使用。
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1701959626 当你感到过于忙乱时,就要让自己静一下;但若发现又太执着于“空”时,便要走出去,动起来,因病而药。
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1701959628 而作为初心者,开始时的思虑不可能处处吻合天理,正需时时思诚,亦即时时思天理(诚者天之道,诚之者人之道)。等火到猪头烂,天理纯全,便能“何思何虑”,事事切中天理了。
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1701959630 为了巩固战果,尚需使出第二式——事上磨。
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1701959632 问:“静时亦觉意思好,才遇事便不同,如何?”
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1701959634 先生曰:“是徒如静养,而不用克己工夫也。如此临事便要倾倒。人须在事上磨,方立得住,方能‘静亦定,动亦定’。”
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1701959636 此生难得今已得,心学难闻今已闻。此心不于事上磨,更于何处磨此心?
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1701959638 静坐息心使人达到了“意思好”的境界。
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1701959640 然而,无事时掩盖了多少小人,有事时识破了多少君子。百分之九十的人都倒在了“遇事便不同”五个字上。
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1701959642 花繁柳密之地,风急浪高之处,多数人不是乱了性,就是失了足。常言道:只有当潮水退去,才能发现谁在裸泳。
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1701959644 因此,我心需要在事上打磨,磨去不经意间流露的骄傲与恶习。
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1701959646 多少人一辈子都活在白做工的日子里,靠着微薄的薪资抚慰自身的苦难,犹如在迷宫里东奔西跑的困兽,永远无法摆脱苦难的牢笼。
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1701959648 商业社会每天都在播放催眠曲:努力工作,努力消费。似乎不工作就是废人,只能选择工作到退休,拿着仅够糊口的养老金,等待死神的降临。
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1701959650 许多工作的人都患有慢性病,像电影《在云端》里的乔治克鲁尼,必须靠激情来缓解高压的状态、麻木的生活。
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1701959652 长此以往,个个都成了橡皮人。
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1701959654 这种与天斗与人斗的奋斗,不仅加速了人类的衰老,也给地球带来难以估量的灾难。
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1701959656 其实,人的宿敌只有一个,便是他自己。
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1701959658 “日间工夫觉纷扰,则静坐。觉懒看书,则且看书。是因病而药。”(如果白天做工夫觉得纷扰不安,那么就静坐。如果懒得看书,就强行去看书,这也是对症下药的方法)
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1701959660 真水无香。
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1701959662 越是老生常谈、浅显易懂的话,越是至理名言。就跟人人都哭着喊着要学曾国藩,却连其主张的人生第一要务“早起”都做不到,不知到底在学什么?
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