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1701960299 [42]顾颉刚,《〈尚书·大诰〉今译(摘要)》,《历史研究》(1962年第4期),页49—50。
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1701960301 [43]《诗经·豳风·破斧》,此诗之前的《东山》述及东征战士终于回家,说明:“自我不见,于今三年。”
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1701960303 [44]译文大体根据理雅各(James Legge)的英译与底注。参阅The Chinese Classics, vol.3, The Shoo King,原序1865(台北翻印本),页175。案:理氏从事中国经典汉译工作自始即与王韬合作,《尚书》为最早英译对象。详见汪荣祖,《晚清变法思想论丛》(台北:联经出版公司,1983),页142—144。笔者对理氏相关译文仅作一必要的句标纠正。
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1701960305 [45]杨伯峻,《论语译注》(北京:中华书局,1965),页82,注释:“诔,本应作讄,祈祷文。和哀悼死者的‘诔’不同。”
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1701960307 [46]参看Bernard Lightman, The Origins of Agnosticism: Victorian Unbelief and the Limits of Knowledge(Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1987);亦可参考以下几种百科全书中Agnosticism专文:“Encyclopedia of Religion and Ethics”, 1961; “The Encyclopedia of Philosophy”, 1969; “The New Catholic Encyclopedia”, 1968。
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1701960309 [47]《国语·鲁语上》,柳下惠(展禽)于鲁文公二年(前625)谈制祀原则:“……夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能扞大患则祀之……”凡有大功大德者,死后皆应被祀为神。《鲁语下》即保留下孔子所忆述的三个古代掌故和怪异,原文长,兹不赘。但我们应附带一提,一再拒绝为火灾和不平常天象而举行祭祀的,能讲出高度理性“天道远,人道迩”的子产,还是相信“鬼有所归,乃不为厉”的。见《左传·昭公七年》(前535)。
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1701960311 [48]刘向,《说苑·辨物》亦有此故事,文词有修饰,不如《家语》文词近古。R.p.Kramers, K’ung Tzu Chia Yü: The School Sayings of Confucius(Leiden: Brill, 1950),对版本源流考证甚详。结论:书内虽有若干部分经王肃修改以为批驳郑玄之用,其书大部分应是传自阙里,保存不少孔子弟子所记孔子轶事及谈话。考证较《四库全书提要》为精审。
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1701960313 [49]《礼记·祭统》:“祭者,教之本也已。夫祭有十伦焉。”十伦包括鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下。所以祭祀涉及全部宗教、政治、社会、人伦关系。
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1701960315 [50]Louis J. Gallagher trans, China in the Sixteenth Century: The Journals of Matthew Ricci, 1583-1610(New York: Random House, 1953),p.96.
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1701960317 [51]裘锡圭,《“格物”——以先秦认识论的发展过程为背景》,《学术集林》(上海:远东出版社,1994)卷1。此文简要,但极富冲击力,对今后研究宋代理学家“格物致知”真谛及其可应用的范畴,大有裨益。
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1701960319 [52]冯友兰,《中国哲学史》,上册(上海:商务印书馆,1934);《中国哲学史新编》,第1册(北京:人民出版社,1964)。
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1701960321 [53]参阅何炳棣,《原礼》,《二十一世纪》(1992年6月号),页102—110。关于《论语》仁、礼关系中礼限界仁或在理论层次上高于仁的词句及其诠释,请参阅何炳棣,《答孙国栋教授“克己复礼为仁”争论平议》,《二十一世纪》(1992年10月号),特别是页132。
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1701960323 [54]《国语·楚语上》,楚庄王(前613—591)大夫申叔时所述太子应该学习的是以天时纪人事的“春秋”、记先王之世系的“世”“诗”“乐”、先王官法时令的“令”、治国足供参考之“语”、记前世成败的“故志”和远古记述族类的“训典”。内容与孔子的六艺很相近,代表春秋贵族所受的是当之无愧的人文教育。
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1701960325 [55]雷海宗、林同济,《文化形态史观》(台北:业强出版社,1988),页170。
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1701960327 [56]于锦绣,《从中国考古发现看原始宗教对中国传统文化的影响》,《世界宗教研究》(1994年第1期),页57。
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1701960329 [57]“豹闻之”,《左传·襄公二十四年》(前549),足见此种不朽论在此以前已有。
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1701960331 [58]张立文,《中国哲学范畴发展史(天道篇)》(北京:中国人民大学出版社,1985),页247。
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1701960333 [59]详见Ping-ti Ho, The Ladder of Success in Imperial China: Aspects of Social Mobility, 1368-1911(New York: Columbia University Press, 1962)。
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1701960335 [60]蔡邕,《独断》,《百川学海》本卷上,页4下。
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1701960337 [61]周桂钿,《董学探微》(北京:北京师范大学出版社,1989),页321。
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1701960339 [62]雷海宗,《中国的元首》,《中国文化与中国的兵》(香港:龙门书店重刊,1968),特别是页111—116。
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1701960341 [63]《史记》卷八《高祖本纪》,中华书局点校本,1959,页341。
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1701960343 [64]邓小平,《邓小平文选》第3卷(北京:人民出版社,1993),页310—311。
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