1701960298
1701960299
[42]顾颉刚，《〈尚书·大诰〉今译（摘要）》，《历史研究》（1962年第4期），页49—50。
1701960300
1701960301
[43]《诗经·豳风·破斧》，此诗之前的《东山》述及东征战士终于回家，说明：“自我不见，于今三年。”
1701960302
1701960303
[44]译文大体根据理雅各（James Legge）的英译与底注。参阅The Chinese Classics, vol.3, The Shoo King，原序1865（台北翻印本），页175。案：理氏从事中国经典汉译工作自始即与王韬合作，《尚书》为最早英译对象。详见汪荣祖，《晚清变法思想论丛》（台北：联经出版公司，1983），页142—144。笔者对理氏相关译文仅作一必要的句标纠正。
1701960304
1701960305
[45]杨伯峻，《论语译注》（北京：中华书局，1965），页82，注释：“诔，本应作讄，祈祷文。和哀悼死者的‘诔’不同。”
1701960306
1701960307
[46]参看Bernard Lightman, The Origins of Agnosticism: Victorian Unbelief and the Limits of Knowledge（Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1987）；亦可参考以下几种百科全书中Agnosticism专文：“Encyclopedia of Religion and Ethics”, 1961; “The Encyclopedia of Philosophy”, 1969; “The New Catholic Encyclopedia”, 1968。
1701960308
1701960309
[47]《国语·鲁语上》，柳下惠（展禽）于鲁文公二年（前625）谈制祀原则：“……夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之……”凡有大功大德者，死后皆应被祀为神。《鲁语下》即保留下孔子所忆述的三个古代掌故和怪异，原文长，兹不赘。但我们应附带一提，一再拒绝为火灾和不平常天象而举行祭祀的，能讲出高度理性“天道远，人道迩”的子产，还是相信“鬼有所归，乃不为厉”的。见《左传·昭公七年》（前535）。
1701960310
1701960311
[48]刘向，《说苑·辨物》亦有此故事，文词有修饰，不如《家语》文词近古。R.p.Kramers, K’ung Tzu Chia Yü: The School Sayings of Confucius（Leiden: Brill, 1950），对版本源流考证甚详。结论：书内虽有若干部分经王肃修改以为批驳郑玄之用，其书大部分应是传自阙里，保存不少孔子弟子所记孔子轶事及谈话。考证较《四库全书提要》为精审。
1701960312
1701960313
[49]《礼记·祭统》：“祭者，教之本也已。夫祭有十伦焉。”十伦包括鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下。所以祭祀涉及全部宗教、政治、社会、人伦关系。
1701960314
1701960315
[50]Louis J. Gallagher trans, China in the Sixteenth Century: The Journals of Matthew Ricci, 1583-1610（New York: Random House, 1953），p.96.
1701960316
1701960317
[51]裘锡圭，《“格物”——以先秦认识论的发展过程为背景》，《学术集林》（上海：远东出版社，1994）卷1。此文简要，但极富冲击力，对今后研究宋代理学家“格物致知”真谛及其可应用的范畴，大有裨益。
1701960318
1701960319
[52]冯友兰，《中国哲学史》，上册（上海：商务印书馆，1934）；《中国哲学史新编》，第1册（北京：人民出版社，1964）。
1701960320
1701960321
[53]参阅何炳棣，《原礼》，《二十一世纪》（1992年6月号），页102—110。关于《论语》仁、礼关系中礼限界仁或在理论层次上高于仁的词句及其诠释，请参阅何炳棣，《答孙国栋教授“克己复礼为仁”争论平议》，《二十一世纪》（1992年10月号），特别是页132。
1701960322
1701960323
[54]《国语·楚语上》，楚庄王（前613—591）大夫申叔时所述太子应该学习的是以天时纪人事的“春秋”、记先王之世系的“世”“诗”“乐”、先王官法时令的“令”、治国足供参考之“语”、记前世成败的“故志”和远古记述族类的“训典”。内容与孔子的六艺很相近，代表春秋贵族所受的是当之无愧的人文教育。
1701960324
1701960325
[55]雷海宗、林同济，《文化形态史观》（台北：业强出版社，1988），页170。
1701960326
1701960327
[56]于锦绣，《从中国考古发现看原始宗教对中国传统文化的影响》，《世界宗教研究》（1994年第1期），页57。
1701960328
1701960329
[57]“豹闻之”，《左传·襄公二十四年》（前549），足见此种不朽论在此以前已有。
1701960330
1701960331
[58]张立文，《中国哲学范畴发展史（天道篇）》（北京：中国人民大学出版社，1985），页247。
1701960332
1701960333
[59]详见Ping-ti Ho, The Ladder of Success in Imperial China: Aspects of Social Mobility, 1368-1911（New York: Columbia University Press, 1962）。
1701960334
1701960335
[60]蔡邕，《独断》，《百川学海》本卷上，页4下。
1701960336
1701960337
[61]周桂钿，《董学探微》（北京：北京师范大学出版社，1989），页321。
1701960338
1701960339
[62]雷海宗，《中国的元首》，《中国文化与中国的兵》（香港：龙门书店重刊，1968），特别是页111—116。
1701960340
1701960341
[63]《史记》卷八《高祖本纪》，中华书局点校本，1959，页341。
1701960342
1701960343
[64]邓小平，《邓小平文选》第3卷（北京：人民出版社，1993），页310—311。
1701960344
1701960345
1701960346
1701960347
[
上一页 ]
[ :1.701960298e+09 ]
[
下一页 ]