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[2]李泽厚，《中国思想史论》（上）（合肥：安徽文学出版社，1986），页86—87。
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[3]李泽厚，《中国思想史论》（上），页96—98。
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[4]同上，页82。
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[5]同上，页300。
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[6]王阳明，《诸子汇函》，征引于《诸子百家大辞典·兵家卷》（沈阳：辽宁人民出版社，1996），页409。
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[7]郭沫若主编，《中国史稿》（北京：人民出版社，1976），第1册，页376—377。
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[8]钱穆，《再论〈老子〉成书的年代》，《古史辨》（北京：朴社，1938），第6册；重印本（香港：太平书局，1963），页552。
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[9]李泽厚，《中国思想史论》（上），页90。
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[10]李零，《李零自选集》（桂林：广西师范大学出版社，1998），第二版，《说黄老》，页284—285。
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[11]班固，《汉书》（北京：中华书局点校本），页1756—1758。
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[12]简报见于Brian Fagan, “Dating by Solar Eclipse”, Archaeology, Sept.-Oct., 1989, pp.20—23.
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[13]《夏商周断代工程：1996—2000年阶段成果报告》（简本）（北京：世界图书出版公司，2000），页80。
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[14]周立升，《五行观念在春秋时期的沿革》，《山东大学学报》（哲社版）（1989年第1期），重刊于《中国哲学史》（1989年第8期），B5，页32。
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[15]蓝永蔚，《春秋时代的步兵》（北京：中华书局，1979），页115。
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[16]王博，《张岱年先生谈荆门郭店竹简〈老子〉》，《道家文化研究》（1998年第8期），页23—24。
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[17]《老子道德经河上公章句》（北京：中华书局，1997），页101。
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[18]李零，《〈孙子〉古本研究》（北京：北京大学出版社，1997），页289。
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[19]马王堆帛书《老子》此处与今本《老子》有一字之异，必须认真检讨。帛书：“道生之而德畜之，物刑（形）之而器成之。”案：《易·系辞上》：“形而下之谓器。”器不但性属物质，而经常是指某种物质经人工制造后的成品。“器”不可能是使万物完成生命历程的自然力量。《河上注》“寒暑之势”是正确的，所以今本《老子》“物形之，势成之”是正确不误的。总之，《孙子》的“奇正”、“形势”等词和论说都是经过《老子》的汲取及改造而广传应用的。
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[20]尹振环，《楚简老子辨析》（北京：中华书局，2001），楚简引文“王亦大”，王弼注及今本皆作“人亦大”，误。详尹书“是‘王大’还是‘人大’？”专考，页144—147；相关简片图版、释文及辨析见页225—230。今本《老子》书中的“侯王”、“王”、“天下”、“取天下”等词出现的次数皆根据任继愈，《老子新译》（上海：上海古籍出版社，1878），《重要名词索引》，页135—150。
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[21]丁原植，《郭店竹简〈老子〉释析与研究》（台北：万卷楼图书公司，1999），页369。
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[22]杨宽，《战国史》（上海：上海人民出版社，1980修订本），页252—256。
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[23]李零，《马王堆汉墓“神祇图”应属避兵图》，《考古》（1990年第10期），页940—942。再：《墨子》最晚篇章之一，《迎敌祠》篇“记御敌之术，在城内设东、南、西、北四坛，各有灵巫分别以祭牲祭青、赤、白、黑四色旗与四方神，这是典型的后来道教法师以‘避兵’术退敌这一道术的滥觞”。详见刘昭瑞，《墨者行为与道教法术》，《中国史研究》（1993年第2期），页130。此外，孙诒让《墨子闲诂》，日本慧丰学会《汉文大系》本；影印本（台北：新文丰出版公司，1978）卷十四，页63，《迎敌祠》篇前的《备蛾傅》篇名下的注：“前《备城门》篇蛾作蚁，俗螘字。《孙子·谋攻篇》作‘蚁附’。曹（操）注云：‘使士卒缘城而上，如蚁之缘墙。’”可见《墨子》最后篇章中，不但出现与《老子》同样反映时代较晚的“避兵术”，而且在篇名上明白显示《墨》晚于《孙》。
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[24]《汉书》，页1760。
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[25]李零，《〈孙子〉古本研究》，页300—301。
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[26]根据荊门市博物馆《郭店楚墓竹简》（北京：文物出版社，1998），《老子》释文，页111。
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