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[57]以上所引，均见卷1《城内》。
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[58]《洛阳伽蓝记》综结卷2《城东》。
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[59]《洛阳伽蓝记》卷3《城南》，页22上—23上；页26上—26下。
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[60]《洛阳伽蓝记》卷4《城西》，页32下—33上。
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[61]《洛阳伽蓝记》综结卷2《城东》。
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[62]《洛阳伽蓝记》卷4，页31上至32下。“出西阳门外御道南四里有洛阳大市，周回八里”一语中的“里”字，前此作图者如范祥雍和周祖谟皆释做里程的里，意即大市每边二里，四周八里，其周遭还有调音等八个工商坊里。这似乎不正确。“周回八里”应该释作大市周回以内，共有八个坊里，即调音等八个工商专里。因为西郭极限距落成西垣不过七里，大市以西又有宽达二里的寿丘里，故大市的西部边界距西阳门仅有五里。大市本身宽度为二里，故《伽蓝记》所云距西阳门四里，应指大市的中点与城门的距离。只有如此解释，西郭极限与洛城西垣的距离才是七里。如范周两氏之说，则西郭便宽至九里或十里，与《伽蓝记》里程不合。
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[63]《洛阳伽蓝记》卷3，页24上至24下。
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[64]《洛阳伽蓝记》卷2，页19上。
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[65]《水经注疏》卷16，页58上。
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[66]《洛阳伽蓝记》卷2，页12上。
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[67]《洛阳伽蓝记》卷3，页24上。
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[68]《洛阳伽蓝记》卷2，页19上。
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[69]《洛阳伽蓝记》卷5，《城北》，页38下。
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[70]《洛阳伽蓝记》卷4，《城西》，页31上—31下。
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[71]《洛阳伽蓝记》卷4，页32上。
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[72]《魏书》卷113，《官氏志》，页40上—41下。
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[73]《魏书》卷60，《韩麒麟传附子显宗传》。“以贵承贵，以贱袭贱”一语，页13下；对洛邑营建第一奏，页8上—8下；第二奏，页10上—11上。第二奏内云：“仰维太祖道武帝创基拨乱，日不暇给，然犹分别士庶，不令杂居，伎作屠沽，各有攸处……”可见北魏代北旧都，即一向有身份区域的划分。
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[74]艺文影印殿版卷48，页5上。
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[75]《洛阳伽蓝记》卷2，页12下。
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[76]叙述北宋汴京的名作是孟元老的《东京梦华录》，此书最好的注释是邓之诚先生的《东京梦华录注》（上海，1959）。讨论唐以后坊里制的崩溃的著作很多，以加藤繁诸文为最早，皆重印于《支那经济史考证》（东洋文库，1952—1953），上、下册。
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何炳棣思想制度史论 第十四章 从爱的起源和性质初测《红楼梦》在世界文学史上应有的地位
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笔者六十年来专治史学，对中西文学从未受过专门训练。但第二次退休以后，不时翻检西方文哲典籍自娱，无意中发现古今中外言情文学虽浩如烟海，然其意蕴内涵能深达抽象理论层次，如爱的起源这样基本问题的，中西总计不过三部著作而已。西方文学中有弥尔顿的《失乐园》，哲学中有柏拉图的《酒谈会》，中国只有曹雪芹的《红楼梦》。本文上篇即扼要讨论此三书的相关论点，并略作比较。
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本文下篇撷取近年西方研究爱的性质的综合著作的精要[1]，结合近代心理分析学之理论与原则，来核对和评估《红楼梦》的成就和水准。本篇首先讨论贾宝玉的性格与怪癖，因为他是全书的核心。随即探究色欲和爱情的关系及其分际。最后举出实例以详细研讨曹雪芹特别提出的“意淫”的心理科学意义，并不得不对当代红学家们的诸种诠释略加检讨。
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