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庄子今注今译(最新修订版) 一
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南郭子綦①隱机②而坐,仰天而噓③,荅焉④似喪其耦⑤。顏成子游⑥立侍乎前,曰:“何居⑦乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱机者,非昔之隱机者也⑧。”
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子綦曰:“偃,不亦善乎,而⑨問之也!今者吾喪我⑩,汝知之乎?汝聞人籟而未聞地籟;汝聞地籟而未聞天籟夫⑪!”
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子游曰:“敢問其方。”
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子綦曰:“夫大塊⑫噫氣⑬,其名為風。是唯無作,作則萬竅怒呺⑭。而獨不聞之翏翏⑮乎?山陵之畏隹⑯,大木百圍之竅穴,似鼻,似口,似耳,似⑰,似圈⑱,似臼,似洼⑲者,似污⑳者;激㉑者,謞㉒者,叱者,吸者,叫者,譹㉓者,宎㉔者,咬㉕者。前者唱于而随者唱喁。泠風㉖則小和,飄風則大和,厲風濟㉗則衆竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎㉘?”
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子游曰:“地籟則衆竅是已,人籟則比竹㉙是已。敢問天籟。”
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子綦曰:“夫天籟者㉚,吹萬不同,而使其自己也,咸其自取㉛,怒者其誰邪㉜!”
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【注释】
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① 南郭子綦(qí):子綦,人名。住在城郭南端,因以为号。古人多以居处为号,如市南宜僚(〈山木〉篇)、东郭顺子(〈田子方〉)。成《疏》以子綦为楚人,近人朱桂曜引〈徐无鬼〉篇证其为齐人(《庄子内篇证补》)。盖庄子寓托的得道者。
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近人蒋锡昌说:“〈人间世〉及〈徐无鬼〉作‘南伯’,《寓言》作‘东郭’。盖名本假设,故随兴所写,并无一定也。”(《庄子哲学·齐物论校释》)
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② 隐机:凭几坐忘(成《疏》)。“隐”,凭,倚。“机”,今本作“几”。
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奚侗说:“‘隐’,正当作‘’。《说文》‘,有所依也’。今则‘隐’行,‘’废矣。”(《庄子补注》)
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近人李勉说:“‘机’为靠椅,似床,可以靠背而坐卧。《礼记》曾子问:‘遂舆机而往。’《疏》云:‘机者,状如床。’可资为证。”(《庄子总论及分篇评注》,第63页)
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③ 嘘:吐气为嘘(《释文》)。成《疏》解“嘘”为“叹”,不妥。“嘘”即缓吐出气,当非叹息。
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④ 荅(tà)焉:相忘貌(林云铭《庄子因》)。
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⑤ 似丧其耦:“丧”,失,犹忘。谓似忘我与物之相对(陈启天《浅说》)。按“耦”同“偶”,即匹对;通常解释为精神与肉体为偶,或物与我为偶。“似丧其耦”,即意指心灵活动不为形躯所牵制,亦即意指精神活动超越于匹对的关系而达到独立自由的境界。
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⑥ 颜成子游:南郭子綦的弟子,颜成是复姓,名偃字子游。李颐说姓颜(《释文》引),误。《广韵》十四清‘成’字注文以颜成为复姓(见刘师培《庄子斠补》引)。〈徐无鬼〉篇作“颜成子”。
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⑦ 何居:何故。
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司马彪说:“居,犹故也。”(《释文》引)
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王引之说:“案‘居’犹‘乎’也。‘居’下不当复有‘乎’字,疑因下文而衍。《释文》:出‘何居’二字,无‘乎’字。”(《经传释词》“其”部)
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⑧ 今之隐机者,非昔之隐机者也:有两种讲法:一说子綦的“隐机”和以前所见的别人不同;如郭象《注》:“子游尝见隐机者,而未见若子綦也。”另一说,子綦现在的“隐机”和从前大不相同;如成玄英《疏》:“子綦昔见坐忘,未尽玄妙;今逢隐机,实异曩时。”当以后说为是。
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吕惠卿说:“昔之隐几,应物时也;今之隐几,遗物时也。”(庄子义)
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