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所以以庄子继承老子的精神，第一步讲精神平等就是要‘丧我’，也就是要丧小我，忘小我，而成就大我。”（《原始儒家道家哲学》第五章〈庄子部分〉）
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⑪ 汝闻人籁而未闻地籁；汝闻地籁而未闻天籁夫：“籁”，即箫，这里意指空虚地方发出的声响。“人籁”是人吹箫管发出的声音，比喻无主观成见的言论。“地籁”是指风吹各种窍孔所发出的声音，“天籁”是指各物因其各自的自然状态而鸣。可见三籁并无不同，它们都是天地间自然的音响。
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释德清说：“将要齐物论，而以三籁发端者，要人悟自己言之所出，乃天机所发。果能忘机，无心之言，如风吹窍号，又何是非之有哉！”
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宣颖说：“待风而鸣者，地籁也。而风之使窍自鸣者，即天籁也。”（《南华经解》）
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⑫ 大块：大地。
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王懋竑说：“块然有形者，地也，风起溪谷间。”（《庄子存校》）
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俞樾说：“大块者，地也。块乃之或体。《说文》土部：‘，墣也。’盖即《中庸》所谓一撮土之多者，积而至于广大，则成地矣，故以地为大块也。司马云大朴之貌，郭注曰大块者无物也，并失其义。此本说地籁，然则大块者，非地而何？”
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奚侗说：“俞樾云：‘大块者，地也。此本说地籁，大块非地而何？’《文选》张华《答何劭诗》：‘大块禀群生。’注：‘大块谓地也。’”按俞说是。另一说“大块”指天地之间（见林希逸《口义》、褚伯秀《义海纂微》、朱桂曜《证补》），亦通。
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⑬ 噫（yì）气：吐气出声。
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杨树达说：“《说文》二篇上口部云：‘噫，饱食息也。’此谓大块出息声。”
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⑭ 呺：借为“号”。《文选·月赋》注引正作“号”（奚侗说）；《御览》九引亦作“号”；《道藏》林希逸《口义》本、褚伯秀《义海纂微》本并作“号”（王叔岷说）。
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⑮ 翏翏（liù）：长风声。李本作“”，音同（《释文》）。按“翏”为“”省（马叙伦《庄子义证》）。
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⑯ 山陵之畏隹（cuī）：形容山势的高下盘回。“陵”，各本作“林”，依奚侗之说改。“畏隹”，顾野王《玉篇》山部引作“嵔崔”。“畏”，崔本作“”（《释文》引）。
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奚侗说：“‘林’当为‘陵’。《六韬·绝粮》第三十九：‘依山林险阻、水泉林木而为之固。’《通典》五十七引作‘山陵’；是‘陵’误为‘林’之例证。”案：奚说为是。闻一多《庄子内篇校释》、严灵峰《庄子章句新编》及日本金谷治《庄子》均据奚说改正本文。
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马叙伦说：“‘隹’为‘崔’之省，《说文》曰：‘崔，大高也。’‘嵔’‘嵬’一字，《说文》曰：‘嵬，山石崔嵬，高而不平也。’此言‘畏隹’，义重不平。”
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王叔岷说：“卷子本《玉篇》山部引‘畏隹’作‘崔嗺’，并引司马《注》：‘山高下槃回之形也。’”
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⑰ （jī）：柱上方木（《字林》）。
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⑱ 圈：杯圈（《释文》）；圆窍（王敔《注》）。
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⑲ 洼（wā）：深池，指深窍。
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朱桂曜说：“《说文》水部：‘洼，深池也。’”
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⑳ 污：同“洿”，不流动的浊水坑，指浅窍。按上文：“似鼻，似口，似耳，似，似圈，似臼，似洼，似污者”，都是形容众窍的形状。
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