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㉕ 咬（jiāo）：哀切声（成《疏》）。上文：“激者，者，叱者，吸者，叫者，者，宎者，咬者”，都是形容众窍所发出的声音。
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㉖ 泠风：小风（李颐《注》）。
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马叙伦说：“‘泠’借为‘零’。《说文》曰：‘零，徐雨也。’零风谓徐风。”
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㉗ 厉风济：“厉风”，烈风（向、郭《注》）。“济”，止（郭《注》）。
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马叙伦说：“按‘厉’借为‘’读若‘烈’。《礼记·祭法篇》：‘厉山氏’，《春秋昭二十九年左传》作‘烈山氏’。《诗·思齐篇》：‘烈假不遐。’郑‘烈’作‘厉’，是其例证。”
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杨树达说：“郭训‘济’为‘止’，是也；字实假为‘’。《说文》六篇下部云：‘，止也’。‘’、‘济’古音同，故姊水通作泲水。郭释‘厉’为‘烈’，‘厉’、‘烈’音同字通。”
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㉘ 调调之刁刁乎：“调调”、“刀刀”，皆动摇貌（向秀《注》）。“调调”，是树枝大动。“刁刁”，是树叶微动（胡文英《庄子独见》）。“刁刁”，赵谏议本、世德堂本作“刀刀”。
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释德清说：“调调刁刁，乃草木摇动之余也。意谓风虽止，而草木尚摇动不止。此暗喻世人是非之言论，唱者已亡，而人人以绪论各执为是非者。”
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㉙ 比竹：箫管之类（成《疏》）；笙簧之类（林希逸说）。
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李勉说：“按‘比’，并也。‘比竹’，谓并列众竹管于一排作为箫而吹之，古之排箫是也。排箫者云箫也。《朱子语类》云：‘云箫方是古之箫，云箫者排箫也。’今世以单管为箫，而古箫则以二十三管或十六管编列于一排而为之，古箫排比之形见《尔雅·释乐》《注》。”
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㉚ 夫天籁者：“天籁者”三字原缺，依王叔岷《校释》，据《世说新语》《注》补。
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王叔岷先生说：“《世说新语·文学篇》注引‘吹万不同’上，有‘天籁者’三字；文意较明。”
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严灵峰先生说：“王说是也。按：‘夫天籁者’及下文乃子綦应子游上句之问：‘敢问天籁’之答语。郭《注》：‘此天籁也。“夫天籁者”，岂复别有一物哉？’依注文观之，郭本当有此三字。兹据《世说新语》注补。”（《道家四子新编》，第487页）
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㉛ 使其自己也，咸其自取：意指使它们自己发出千差万别的声音，乃是各个窍孔的自然状态所致。
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林云铭说：“使其为窍如此，则为吹如此。”
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宣颖说：“使声由窍自出，每窍皆各成一声。”
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陈寿昌说：“‘咸其自取’，有是窍即有是声，是声本窍之自取也。”
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㉜ 怒者其谁邪：发动者还有谁呢？这话意指万窍怒号乃是自取而然的，并没有其他的东西来发动它们。
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马其昶说：“万窍怒号，非有怒之者，任其自然，即天籁也。”（引自马著《庄子故》）
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冯友兰说：“〈齐物论〉对于大风不同的声音，作了很生动的描写。它是用一种形象化的方式，说明自然界中有各种不同的现象。归结它说：‘夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁耶？’在这里并不是提出这个问题寻求回答，而是要取消这个问题，认为无需回答。……‘自己’和‘自取’都表示不需要另外一个发动者。”（引自《庄子哲学讨论集》，第148页）
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【今译】
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