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叶玉麟说：“‘门’者可以沿为行路，‘毒’者可以望为标的。‘无门无毒’，使人无可窥寻指目之意。”（《白话庄子读本注》）按叶从李桢之说作解，然恐非《庄》书原意。
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奚侗说：“‘毒’当作‘窦’，音同相假。《左襄十年传》王叔之宰曰：‘荜门闺窦之人。’是‘门’‘窦’连文之证。〈知北游〉篇：‘无门无房’，与此同义。”
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陈启天说：“‘无门’，谓不由门路营求也。‘毒’，当读为纛，音道，古代官吏仪从之大旗。‘无纛’，谓不用旗帜招摇也。”
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杨柳桥说：“按：《白虎通·五祀篇》：‘门，以闭藏自固也。’《广雅》：‘门，守也。’王逸《楚辞注》：‘毒，恚也。’韦昭《国语》注：‘毒，犹暴也。’无门、无毒，犹言勿固闭、勿暴怒也。”（《庄子译诂》）按各说以杨说为优。
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⑪ 一宅：“宅”是指心灵的位置。“一”是形容心灵凝聚的状态。
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释德清说：“一宅者，谓安心于一，了无二念。”
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⑫ 寓于不得已：指应事寄托于不得已。
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释德清说：“寓意于不得而应之，切不可有心强焉。”
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⑬ 绝迹易，无行地难：不走路容易，走路不留行迹就困难。
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释德清说：“逃人绝世尚易，独有涉世无心，不着形迹为难。”
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⑭ 瞻彼阕者：“瞻”，观照。“阕”，空。观照那个空明心境。
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⑮ 虚室生白：空明的心境生出光明。
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司马彪说：“‘室’比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”（《释文》引）
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⑯ 吉祥止止：“止止”，前面的“止”字是动词，后面的“止”字是名词，喻凝静之心。意即：吉祥善福，止在凝静之心（成《疏》）。
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俞樾说：“‘止止’连文，于义无取。《淮南子·俶真训》作‘虚室生白，吉祥止也’，疑此文下‘止’字亦‘也’字之误。卢重元注《列子·天瑞篇》曰：‘虚室生白，吉祥止耳。’亦可证‘止止’连文之误。”俞说可供参考。
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奚侗说：“下‘止’字当作‘之’。‘止’、‘之’篆形相似，易误。《陈风》：‘歌以讯止’，今本‘止’讹作‘之’。《小雅》：‘高山仰止，景行行止’，《史记·孔子世家》引并作‘之’，皆其证。”按奚说可存。句作“吉祥止止”，可通。
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⑰ 坐驰：形坐而心驰（成《疏》）。
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⑱ 徇：使（李颐说）。
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⑲ 外于心知：排除心机。
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⑳ 纽：纲纽，关键。
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㉑ 几蘧：传说中的古代帝王。
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成玄英《疏》：“三皇以前无文字之君。”
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闻一多说：“案古帝王无号几蘧者，当是遂人，遂讹为蘧（《左传》桓十三年‘遂见楚子’，《汉书·五行志》中之上作遽见），人讹为几，又误倒其文，因为‘几蘧’耳。今乙正。遂人即燧人（《路史·前纪》五注引《尸子》及《礼含文嘉》并作遂人）。〈缮性篇〉曰‘及燧人伏羲始为天下’，亦二王并举，例与此同。”（《庄子内篇校释》）
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㉒ 散焉者：疏散之人，指普通一般人。
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【今译】
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