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李勉说：“言叶公之于食，持粗而不求精。因叶公于食不求精，故为之爨者（厨者），不必大事烹饪，自不深受火之热，故无欲清凉之人。”
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⑥ 内热：内心烦焦。
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成玄英说：“怖欢忧愁，内心熏灼。”
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⑦ 大戒：“戒”，法（成《疏》）。指人生足以为戒的大法。
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⑧ 其一，命也；其一，义也：“命”，犹天性（李勉说）。“义”，一种应然的社会生活的存在规范（日本金谷治说）。
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⑨ 靡：縻通，维系（王敔说）。
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⑩ 交远则必忠之以言：“交”字原缺。《御览》四三○引“远”上有“交”字。“交远”与“交近”对言（王叔岷《校释》）。依补。
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武延绪说：“‘忠’或疑为‘怘’。‘怘’古‘固’字。”（《庄子札记》）武说可供参考。
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⑪ 信之也莫：“莫”，薄。信之也薄，犹言信之不笃（奚侗说）。
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⑫ 法言：有两个解释：㈠格言：成《疏》：“先圣之格言，为当来者之轨辙也。”㈡古书：林希逸说：“《法言》者，古有此书也。”今译从㈠。
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⑬ 始乎阳，常卒乎阴：指以巧斗力者，始于明斗，而常终于阴谋。
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郭嵩焘说：“凡显见谓之阳，隐伏谓之阴。斗巧者必多阴谋，极其心思之用以求相胜也。”（见郭庆藩《庄子集释》引）按：旧注“阳”“阴”多作“喜”“怒”讲，郭说于义为长。《淮南子·诠言训》：“故以巧斗力者，始于阳，常卒于阴，以慧治国者，始于治，常卒于乱。”许注：“言知巧之所施，始于阳善，终于阴恶也。”同于郭解。“阴”作“阴谋”、“阴恶”，与下句“多奇巧”正相应。
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⑭ 始乎谅，常卒乎鄙：始则诚信，终则鄙恶（成《疏》）。“谅”，见谅，取信之意。“鄙”，欺诈。俞樾说“谅”字为“都”字之误，与“鄙”字相对为文（详见《庄子平议》）。按“都”、“鄙”亦含有美恶之意（陈启天说）。
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⑮ 实丧：犹言得失（郭嵩焘说）。
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⑯ 厉心：狠戾之心。“厉心”原作“心厉”，根据武延绪之说改。
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武延绪说：“‘心厉’二字倒，疑当作‘厉心’，即下文不肖之心也。”武说可从。
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⑰ 克核太至：逼迫太甚。
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⑱ 无迁令，无劝成：不要改变所受的使命，不要强求事情的成功。
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⑲ 益：“溢”之初文（马叙伦说）。
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刘师培说：“‘益’乃‘溢’省。上云‘溢美’‘溢恶’，又言‘溢之类妄’及‘无传其溢’，此冢彼言，因以过度诠‘溢’诂，成《疏》以‘添益’解之，非也。”（《庄子斠补》）
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⑳ 乘物以游心：意即顺任事物的自然而悠游自适。“游心”，即心灵自由活动。
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㉑ 托不得已以养中：“托不得已”，寄于不得已，亦谓顺自然（李勉说）。“养中”的“中”，与〈养生主〉篇“缘督”的督同义（日本金谷治说）。“养中”即保养心性（曹础基说）。
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㉒ 何作为报也：何必作意去报效国君呢！“也”，同“耶”。
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焦竑说：“何必有所作为以还报哉！”（《庄子翼》）
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方潜说：“何必作意以求报命！”（《南华经解》）
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