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⑱ 无迁令，无劝成：不要改变所受的使命，不要强求事情的成功。
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⑲ 益：“溢”之初文（马叙伦说）。
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刘师培说：“‘益’乃‘溢’省。上云‘溢美’‘溢恶’，又言‘溢之类妄’及‘无传其溢’，此冢彼言，因以过度诠‘溢’诂，成《疏》以‘添益’解之，非也。”（《庄子斠补》）
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⑳ 乘物以游心：意即顺任事物的自然而悠游自适。“游心”，即心灵自由活动。
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㉑ 托不得已以养中：“托不得已”，寄于不得已，亦谓顺自然（李勉说）。“养中”的“中”，与〈养生主〉篇“缘督”的督同义（日本金谷治说）。“养中”即保养心性（曹础基说）。
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㉒ 何作为报也：何必作意去报效国君呢！“也”，同“耶”。
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焦竑说：“何必有所作为以还报哉！”（《庄子翼》）
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方潜说：“何必作意以求报命！”（《南华经解》）
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㉓ 致命：致其君之命（林希逸说），意指真实无妄地传达君令。成《疏》：“直致率情，任于天命。”则“致命”似为顺任自然分际之意。James Legge英译：“to be prepared to sacrifice your life”为误。
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㉔ 此其难者：指完成君主的使命是很困难的事。按成《疏》以“其”作“岂”，谓“言不难”，误。
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【今译】
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叶公子高将要出使齐国，问孔子说：“楚王交给我的使命是很重大的，齐国对待外来的使者，总是表面恭敬而实际怠慢。一个普通人尚且不可轻动，何况是诸侯呢！我很害怕。先生曾经对我说：‘凡事无论大小，很少有不合乎道而结果是好的。事情若是办不成功，就必定会遭受惩罚；事情若是成功，就必定会受阴阳之气激荡之致失调患病。无论是成功或不成功而不会遭到祸患的，那只有盛德的人才能做到。’我平时吃粗食而不求精美，家中没有求清凉的人。现在我早晨接到使命而晚上就要喝冰水，我是心中焦灼了吧！我还没有了解事实的真相，就已经阴阳之气激荡而致患病；事情如果再办不成功，必定要遭受到人君的惩罚。这两种灾患降临在身，为人臣的实在承受不了，先生可以教导我吗？”
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孔子说：“世间有两个足以为戒的大法：一个是‘命’（自然的），一个是‘义’（人为的）。子女爱父母，这是人的天性，无法解释的；臣子事君主，这是不得不然的，无论任何国家都不会没有君主，这是没法逃避得了的。这就是所谓足以为戒的大法。所以子女养父母，无论什么境地都要使他们安适，这是行孝的极点了；臣子事君主，无论任何事情都要安然处之，这是尽忠的极点了；从事内心修养的人，不受哀乐情绪的影响，知道事情的艰难无可奈何而能安心去做，这就是德性的极点了。为人臣子的，当然有不得已的事，但是遇事能如实地去做而忘记自己，这样哪里会有贪生怕死的念头呢？你这样去做就行了！
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“我还把所听到的再告诉你：大凡国与国相交，邻近的国家就以信用来往，远途的国家就用忠实的语言维系，用语言来建立邦交就要靠使臣去传达。传达两国国君喜怒的言词，是天下最难的事情。两国国君喜悦的言词必定过度地添加许多好话，两国国君愤怒的言词必定过度地添加许多坏话。凡是过度添加的话都是失真的，失真就双方都不相信，不相信则传话的使臣要遭殃了。所以古语说：‘要传达真实的言词，不要传达过甚的言词，这样就可以保全自己。’
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“那些以技巧角力的人，开始的时候明来明去，到最后往往使出阴谋，太过分时就诡计百出了；以礼饮酒的人，开始的时候规规矩矩，到最后往往迷乱昏醉，太过分时就放荡狂乐了。任何事情都是这样。开始的时候彼此见谅，到最后就往往互相欺诈了。许多事情开始的时候很单纯，到后来就变得艰难了。
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“语言就像风波；传达语言，有得有失。风波容易兴作，得失之间容易发生危难。所以忿怒的发作没有别的原因，就是由于花言巧语偏辞失当。困兽要死的时候就尖声乱叫，呼吸急促，于是产生了噬人的恶念。凡事逼迫太过分时，别人就会兴起恶念来报复他，而他自己还不知道为什么缘故。如果自己都还不知道怎么回事，谁能知道他会遭到什么结果呢！所以古语说：‘不要改变所受的使命，不要强求事情的成功。过度就是“溢”了。’改变成命强求事成都会败事，成就一件好事需要很久的时间，做成一件坏事就后悔不及了。这可以不谨慎吗？
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“顺着事物的自然而悠游自适，寄托于不得已而蓄养心中的精气，这就是最好的了。何必作意去完成国君的使命呢！不如顺乎自然的分际，这是很困难的。”
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三
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顏闔①將傅衛靈公太子，而問於蘧伯玉②曰：“有人於此，其德天殺③。與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何？”
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蘧伯玉曰：“善哉問乎！戒之，愼之，正汝身也哉！形莫若就④，心莫若和⑤。雖然，之二者有患。就不欲入⑥，和不欲出⑦。形就而入，且為顚為滅，為崩為蹶。心和而出，且為聲為名，為妖為孽⑧。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦⑨，亦與之為無町畦；彼且為無崖⑩，亦與之為無崖。達之，入於無疵。
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“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，愼之！積伐而美者⑪以犯之，幾⑫矣。
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“汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也；時其饑飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺之⑬者，逆也。
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“夫愛馬者，以筐盛矢⑭，以蜃盛溺。適有蚉僕緣⑮，而拊之不時，則缺銜毁首碎胸⑯。意有所至而愛有所亡，可不愼邪！”
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【注释】
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① 颜阖：姓颜名阖，鲁国的贤人。