1701969968
1701969969
③ 其高临山，十仞而后有枝：树身高达山头，树干七八十尺以上才生枝。这是形容树的高大。
1701969970
1701969971
1701969972
④ 旁：旁枝（《释文》引崔说）。
1701969973
1701969974
⑤ 匠伯：“伯”，《释文》引崔本作“石”。按石是工匠之名，“伯”指工匠之长。
1701969975
1701969976
⑥ 厌观：饱看。
1701969977
1701969978
⑦ 果蓏（luǒ）之属：果瓜之类。
1701969979
1701969980
成玄英说：“在树曰‘果’，柤梨之类；在地曰‘蓏’，瓜瓠之徒。”
1701969981
1701969982
⑧ 辱：扭折。
1701969983
1701969984
章炳麟说：“《释名》：‘辱，衄也。’言折衄也。此‘辱’字借为‘衄’义，为折衄。”
1701969985
1701969986
⑨ 泄：当读为曳，牵引（俞樾说）。
1701969987
1701969988
⑩ 奈何哉其相物也：为什么还要拿我去类比文木呢？此承上“若将比予于文木邪”而言。“相”，相互。“物”，类（《左传》：“与吾同物”，注：“物”，类也）。“相物”，即相互类比。
1701969989
1701969990
⑪ 诊：通“畛”，告。
1701969991
1701969992
王念孙说：“向秀司马彪并云：‘诊，占梦也。’案下文皆匠石与弟子论栎社之事，无占梦之事。‘诊’当读为‘畛’。《尔雅》云：‘畛，告也。’郭《注》引《礼》曰：‘畛于鬼神。’‘畛’与‘诊’，古字通。此谓匠石觉而告其梦于弟子，非谓占梦也。”
1701969993
1701969994
⑫ 趣取：意在求取。
1701969995
1701969996
释德清说：“趣，乃意趣，犹言意思也。”
1701969997
1701969998
⑬ 诟厉：辱骂。
1701969999
1701970000
⑭ 义喻：“义”有两解：一训为仪，即外观；一作常理（宣颖《注》）。“喻”，通行本作“誉”，依世德堂本及卢文弨校改。“义喻”可解释为：㈠从外观来了解；㈡从常理来衡量。今译取后者。
1701970001
1701970002
【今译】
1701970003
1701970004
有个名叫石的木匠往齐国去，到了曲辕，看见有一棵为社神的栎树。这棵树大到可以供几千头牛遮荫，量一量树干有百尺粗宽，树身高达山头，好几丈以上才生枝，可以造船的旁枝就有十几枝。观赏的人群好像集市一样，匠伯不瞧一眼，直往前走。
1701970005
1701970006
他的徒弟站在那儿看了个饱，追上匠石，问说：“自从我拿了斧头跟随先生，没有见过这么大的木材。先生不肯看一眼，直往前走，为什么呢？”
1701970007
1701970008
回说：“算了吧，不要再说了！那是没有用的散木，用它做船很快就会沉没，用它做棺椁很快就会腐烂，用它做器具很快就会折毁，用它做门户就会流污浆，用它做屋柱就会被虫蛀，这是不材之木，没有一点用处，所以才能有这么长的寿命。”
1701970009
1701970010
匠石回到家，夜里梦见栎社树对他说：“你要拿什么东西和我相比呢？把我和有用之木相比吗？那楂梨橘柚，瓜果之类，果实熟了就被打下来，打下来后树身也会被糟蹋；大枝被折断，小枝被拉下来。这都是由于它们的才能害苦了自己的一生，所以不能享尽天赋的寿命而中途就夭折，这都是自己显露有用招来世俗的打击。一切东西没有不是这样的。我求做到无所可用的地步，已经很久了，几乎被砍死，到现在我才保全了自己，这正是我的大用。假使我有用，我还能长得这么大吗？而且你和我都是物，为什么还要拿我去类比文木呢？你是将要死的散人，又怎能知道散木呢？”
1701970011
1701970012
匠石醒来把梦告诉他的徒弟。徒弟说：“它意在求取无用，为什么要做社树呢？”
1701970013
1701970014
匠石说：“停！你别说了！栎树也不过是寄托于社，使那些不了解它的人訾议它。假使它不做社树，岂不就遭到砍伐之害吗，况且它用以保全自己的方法与众不同，你只从常理来度量它，不是相差太远了吗？”
1701970015
1701970016
五
1701970017