1701970740
1701970741
朱桂曜说：“不谟士，即不谋事也。《管子·君臣上》：‘官谋士。’注：‘“士”，“事”也，官各谋其职事也。’盖‘士’‘事’义通，《说文》士部：‘士，事也。’……又‘谟’与谋通，《尔雅·释诂》：‘谟，谋也。’”（《庄子内篇证补》）
1701970742
1701970743
王孝鱼说：“不以士之附己不附己而谋虑乎争取扩大自己的阵营。”此说可存。
1701970744
1701970745
⑥ 登假：登至。“假”，至。“登假”已见〈德充符〉。
1701970746
1701970747
林希逸说：“知之能登假于道，言其所见深造于道也。”
1701970748
1701970749
⑦ 其嗌（ài）言若哇（huá）：“嗌”，咽喉。“哇”，碍。谓言语吞吐喉头好像受到阻碍一般。按此句疑他处之文误入。上句“真人之息已踵，众人之息以喉”似为后世养生服气者所纂。本段文字“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。……其嗜欲深者，其天机浅”，文势顺贯。
1701970750
1701970751
⑧ 天机：自然之生机（陈启天说）。当指天然的根器。
1701970752
1701970753
1701970754
⑨ ：与“欣”同，即古“欣”字。
1701970755
1701970756
1701970757
1701970758
1701970759
朱桂曜说：“‘’与‘欣’同，《汉书·万石君传》：‘僮仆然也。’晋灼曰：‘许慎云，古欣字也。’”
1701970760
1701970761
⑩ 距：同“拒”字。
1701970762
1701970763
朱桂曜说：“‘距’与‘拒’同，《荀子·仲尼篇》：‘与之书社三百而富人莫之敢距也。’杨注：‘距与拒同。’《汉书·扬雄传》：‘距连卷。’师古曰：‘距即拒字也。’”
1701970764
1701970765
⑪ 翛（xiāo）然：无系貌（成《疏》）；无拘束的样子。
1701970766
1701970767
唐陆德明说：“‘翛’，音萧。李音‘悠’。向云：‘翛然，自然无心而自尔之谓。’”
1701970768
1701970769
⑫ 损：今本缺坏误作“捐”。
1701970770
1701970771
武延绪说：“‘捐’乃‘损’字之讹，与下句‘助’字反对，王本作‘损’。”
1701970772
1701970773
朱桂曜说：“‘捐’盖‘损’之坏字，〈则阳篇〉郭《注》‘损其名也’，《释文》‘捐本亦作损’，卢文弨曰‘今书捐作损’；《荀子·大略》篇‘是异国捐身之道也’，‘捐’宋本作‘损’。‘不以心损道’，犹言不以心害道也。”
1701970774
1701970775
王叔岷先生说：“‘捐’盖‘损’之坏字。下文‘不以人助天’，一‘损’一‘助’，相对而言，意甚明白。《史记·贾谊列传·索隐》引此文正作‘损’。〈山木篇〉：‘无受天损易。’唐写本坏作‘捐’，与此同例。”
1701970776
1701970777
⑬ 忘：俗本形误为“志”，依褚伯秀等说，据赵以夫订正。
1701970778
1701970779
褚伯秀说：“‘志’字诸解多牵强不通，赵氏正为‘忘’字，与‘容寂’义协，所论甚当，原本应是如此，传写小差耳。”（《南华真经义海纂微》）
1701970780
1701970781
林云铭说：“‘其心忘’三字是通篇扼要语，俗本作‘志’，非也。”（《庄子因》）
1701970782
1701970783
陆树芝说：“‘忘’字上括‘以所知养所不知’二句，下通‘坐忘’一段，乃一篇要旨。”（《庄子雪》）
1701970784
1701970785
王懋竑说：“‘志’当作‘忘’。郭解误。‘其心忘，其容寂’，文义之显然者，‘志’字明是误文。”（《庄子存校》）
1701970786
1701970787
王叔岷先生说：“〈徐无鬼〉篇‘上忘而下畔’，《吕氏春秋·贵公篇》作‘志’，即‘志’‘忘’形近相乱之证。”案“志”确为“忘”字的形误，今本多已订正。
1701970788
1701970789
