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出自本篇的成语有：骈拇枝指、附赘县疣、累瓦结绳、鹤长凫短等。
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庄子今注今译（最新修订版） 一
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駢拇①枝指②，出乎性哉③！而侈於德④。附贅縣疣⑤，出乎形哉！而侈於性。多方⑥乎仁義而用之者，列於五藏哉！而非道德之正⑦也。是故駢於足者，連無用之肉也；枝於手者，樹無用之指也；駢枝於五藏之情者⑧，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。
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是故駢於明者，亂五色⑨，淫文章⑩，靑黃黼黻⑪之煌煌⑫非乎？而離朱是已⑬。多於聰者，亂五聲⑭，淫六律⑮，金石絲竹黃鐘大吕⑯之聲非乎？而師曠⑰是已。枝於仁者，擢德塞性⑱以收名聲，使天下簧鼓⑲以奉不及之法非乎？而曾史⑳是已。駢於辯者，纍瓦結繩㉑竄句棰辭㉒，遊心㉓於堅白同異之閒，而敝跬譽㉔無用之言非乎？而楊墨是已。故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正㉕也。
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【注释】
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① 骈拇：谓足拇指连第二指（《释文》引司马彪说）。“骈”，并（《释文》引李颐说）。“拇”，音母，足大指（《释文》）。
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② 枝指：旁生的手指。
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崔说：“‘枝’，音歧，谓指有歧。”（《释文》引）
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③ 出乎性哉：出于本性吗？
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李勉说：“此句疑问，言不出乎自然之本性。盖一手只有五指，此自然之本性，今有六指，则是不出乎自然之本性，所谓畸性者。”
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④ 侈于德：“侈”，多，剩余。“德”，通“得”。
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林希逸说：“人所同得曰‘德’。”（《南华真经口义》）
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宣颖说：“比于人所同得则为剩余矣。”（《南华经解》）
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⑤ 附赘县疣：附悬的赘疣。赘疣是身上所生的肉瘤。语见〈大宗师〉。
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⑥ 多方：“方”，旁。“多方”，多生枝节。（曹础基说）
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⑦ 正：有自然、本然的意思。
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⑧ 骈枝于五藏之情者：“骈枝”上原衍“多方”两字，依焦竑之说删去。
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焦竑说：“‘多方骈枝于仁义之情’，此‘多方’字疑衍。”按明朱得之亦持此说（见日本福永光司《庄子外篇》引）。宣颖并从之。删去“多方”两字，与下两句正相对文。
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⑨ 五色：青、黄、赤、白、黑。（成《疏》）
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⑩ 淫文章：青与赤为“文”，赤与白为章（成《疏》）。谓耽溺于文采。
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⑪ 黼黻：白与黑谓之“黼”，黑与青谓之“黻”（《释文》引《周礼》）。“黼黻”两字已见于《大宗师》。
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⑫ 煌煌：形容光耀眩目。
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⑬ 而离朱是已：“而”、“如”古通用。“而离朱是已”，犹云“如离朱是已”。下文“而师旷”、“而曾史”、“而杨墨”并同（俞樾）说。离朱，《孟子》作离娄。《淮南子·原道训》说：“离朱之明，察箴末于百步之外。”