1701972254
庄子今注今译（最新修订版） 一
1701972255
1701972256
馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飮水，翹足而陸①，此馬之眞性也。雖有義臺路寢②，無所用之。及至伯樂③，曰：“我善治馬。”燒之，剔之④，刻之⑤，雒⑥之，連之以羈馽⑦，編之以皁棧⑧，馬之死者十二三矣；飢之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患⑨，而後有鞭筴⑩之威，而馬之死者已過半矣。陶者曰：“我善治埴⑪，圓者中規，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中鉤，直者應繩。”夫埴木之性，豈欲中規矩鉤繩哉？然且世世稱之曰“伯樂善治馬，而陶匠善治埴木”，此亦治天下者之過也。
1701972257
1701972258
【注释】
1701972259
1701972260
① 陆：跳（《释文》引司马彪说）。
1701972261
1701972262
王叔岷先生说：“《文选·江赋》注引作‘踛’。郭庆藩、奚侗并谓‘陆’为‘踛’之误，非也。‘陆’亦有跳义。”
1701972263
1701972264
② 义台路寝：高台大殿（成〈疏〉）。“义”，借为“巍”，《说文》：“巍，高也。”（章炳麟《解故》）案：“义”与峨古通，高。“路”，大（《释文》）。
1701972265
1701972266
李勉说：“案‘路’，大也（见《尔雅·释诂》），‘大寝’者，谓其寝卧之榻宽大舒适。‘大寝’与‘高台’对文。”
1701972267
1701972268
③ 伯乐：姓孙，名阳，字伯乐，秦穆公时人，善于识马。
1701972269
1701972270
④ 剔（tī）之：剪马毛。
1701972271
1701972272
⑤ 刻之：削马蹄铁。
1701972273
1701972274
⑥ 雒（luò）：谓印烙（郭嵩焘说，郭庆藩《集释》引）。
1701972275
1701972276
1701972277
王念孙说：“此云烧之、剔之、刻之、雒之，语意相似。司马以‘雒’为羁络，非也。下文连之以羁，乃始言羁络耳。”（见《读书杂志余编》）
1701972278
1701972279
1701972280
1701972281
1701972282
⑦ 羁：络首曰“羁”，络足曰“”（林云铭《庄子因》）。按“”（zhí），读絷，绊。
1701972283
1701972284
⑧ 皁栈：“皁”（zào），槽枥（成《疏》）。“栈”，编木作似床，以御湿（《释文》）；所谓马床（成《疏》）。
1701972285
1701972286
⑨ 橛饰之患：“橛”，衔。“饰”，谓加饰于马镳（司马彪说）。
1701972287
1701972288
1701972289
1701972290
⑩ 鞭：带皮曰“鞭”，无皮曰“”，俱是马杖（成《疏》）。
1701972291
1701972292
⑪ 埴（zhí）：黏土。
1701972293
1701972294
【今译】
1701972295
1701972296
马蹄可以践踏霜雪，毛可以抵御风寒，吃草饮水，翘足跳跃，这是马的真性。纵使有高台大殿，对它并没有用处。到了伯乐出现，他说：“我会管理马。”于是用铁烧它，剪它的毛，削它的蹄，烙上印记，络首绊脚把它拴连起来，编入马槽，马便死去十分之二三了；然后将它饿着，渴着，驱驰，快跑，训练，修饰，先有口衔镳缨的祸患，而后有皮鞭竹杖的威胁，马就死掉大半了。泥匠说：“我会捏陶土，使圆的合于规，方的合于矩。”木匠说：“我会削木，使曲的合于钩，直的合于绳。”陶土树木的本性，难道要合于圆规方矩钓钩绳墨吗？然而世世代代称说：“伯乐会管理马，而陶工木匠会制作黏土木材。”这也和治理天下的人一样的过错啊！
1701972297
1701972298
吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德①；一而不黨②，命曰天放③。故至德之世，其行塡塡④，其視顚顚⑤。當是時也，山無蹊隧⑥，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄕；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可係羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而闚⑦。
1701972299
1701972300
1701972301
夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物，惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸；素樸而民性得矣。及至聖人，蹩躠為仁，踶跂為義⑧，而天下始疑矣；澶漫⑨為樂，摘僻⑩為禮，而天下始分矣。故純樸不殘⑪，孰為犧樽⑫！白玉不毀，孰為珪璋⑬！道德不廢，安取仁義⑭！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也。
1701972302
1701972303
【注释】