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曰：“始吾以夫子為天下一人耳⑬，不知復有夫人也。吾聞之夫子，事求可，功求成。用力少，見功多者，聖人之道。今徒不然⑭。執道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，聖人之道也。託生與民並行而不知其所之，汒乎⑮淳備哉！功利機巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，謷然⑯不顧；以天下非之，失其所謂，儻然⑰不受。天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民⑱。”
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反於魯，以吿孔子，孔子曰：“彼假脩渾沌氏之術者也⑲，識其一，不知其二⑳；治其內，而不治其外㉑。夫明白太素㉒，無為復樸，體性抱神，以遊世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉！”
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【注释】
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① 汉阴：汉水之阴。水南曰“阴”（成《疏》）。
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② 丈人：老人，长者之称。
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③ 圃畦（qí）：种菜之园曰“圃”，种稻之田曰“畦”。此处“圃畦”作动词用，谓方将种菜种稻（李勉说）。
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④ 搰搰然：灌水声，字从半面读“骨”（李勉说）。《释文》作“用力貌”，非。
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⑤ 数如泆汤：疾速如汤沸溢（李颐说）。“数”，通速。“泆”，音逸，本或作溢（《释文》）。
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⑥ 生：读为性（吴汝纶说）。
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⑦ 瞒然：羞作之貌（成《疏》）。
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⑧ 於于以盖众：“於于”，夸诞貌（司马彪说）。《淮南子·俶真训》作“华诬”（刘文典说）。
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李勉说：“案〈齐物论〉：‘前者唱于，而随者唱喁’，‘于喁’，随和之意。此处‘於于’同‘于喁’，谓子贡随和世俗，媚上欺世，取得显位以盖众。”李说可取。
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⑨ 而庶几乎：“几”，近。而后庶近于道（成《疏》）。“而”，王先谦解为“汝”，非，系转折词。下二“而”字，似可作“汝”字解（李勉说）。
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⑩ 无乏吾事：“乏”，废（《释文》）。
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⑪ 卑陬（zōu）：愧惧貌（李颐说）；惭作之貌（成《疏》）。
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章炳麟说：“‘卑陬’，即颦蹙。《说文》：‘颦，从卑声。’故‘卑’得借为‘顰’。‘陬’，即‘趣’之借，‘趣’、‘蹙’声义近。”
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⑫ 顼顼（xù）然：自失貌（李颐说）。疑“规规”之误，〈秋水〉篇：“规规然自失也。”（王叔岷《校释》）
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⑬ 始吾以夫子为天下一人耳：“夫子”二字原缺。《事文类聚续集》九、《合璧事类别集》二一，引“吾以”下并有“夫子”二字，当从之。注：“谓孔子也。”（王叔岷《校释》）
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⑭ 今徒不然：“徒”，但，乃（王引之《经典释词》）。
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⑮ 汒乎：芒昧深远（成《疏》）；同“茫然”，忘思虑分别之意（福永光司说）。
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⑯ 謷然：高大的神态。“謷”，通傲。〈德充符〉篇：“謷乎大哉！”〈大宗师〉篇：“謷乎其未可制也。”义同。
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⑰ 傥然：无心之貌（成《疏》）。
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⑱ 风波之民：“风波”，为世故所役而不自定（林希逸说）。
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⑲ 假脩浑沌氏之术者也：修习浑沌氏的道术的。
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李勉说：“‘假’，借。言彼借浑沌氏之术以修身者。‘浑沌氏之术’即上文忘神气，堕形骸，不用机心者。此原借孔子子贡之言以赞扬丈人，而讥子贡与孔子。郭象之注误‘假’为真假之假，遂以为孔子嗤丈人之词。”
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