1701974281
④ 大谩：太冗长。赵谏议本“大”作“太”。“大”、“太”字通。
1701974282
1701974283
成玄英《疏》：“大谩者，嫌者繁谩太多。”
1701974284
1701974285
⑤ 中心物恺：“恺”，乐（《释文》引司马彪说）。“物”，一说“易”之讹文（吴汝纶说）；一说“和”字之误（李勉说）。两说皆可通。
1701974286
1701974287
章炳麟说：“‘物’为‘易’之误。‘易恺’，即岂弟。《周语》《毛传》皆训‘岂弟’为‘乐易’。”（《庄子解故》）
1701974288
1701974289
李勉说：“‘物’系‘和’字之误。‘物’‘和’二字形似，所以误混，‘物恺’即和乐。”
1701974290
1701974291
⑥ 几乎后言：“几”，危殆。“后言”指后面说的这些话。
1701974292
1701974293
严灵峰先生说：“成《疏》：‘后发之言。’成说是也。按：上云‘中其说’，曩者中止之说为‘前言’，后半所说为‘后言’。‘几’，危殆也，意谓后半继续所说之言，危殆矣。”
1701974294
1701974295
陶鸿庆说：“正文‘后’乃‘复’字之误。‘几乎复言’四字为句，‘几’，殆也。‘复’之义为反复。意盖病其名言也。”（见陶著《读老庄札记》）陶说可存。卢文弨亦说：“旧本‘后’作‘复’。”
1701974296
1701974297
⑦ 放德：依放自然之德（林希逸说）。
1701974298
1701974299
严灵峰先生说：“《论语·里仁篇》：‘放于利而行。’孔安国曰：‘放，依也。’”
1701974300
1701974301
⑧ 偈偈（jié）乎：形容用力的样子。
1701974302
1701974303
⑨ 亡子：失迷的人。
1701974304
1701974305
【今译】
1701974306
1701974307
孔子想去西边把经书储藏在周室。子路建议说：“我听说周朝掌管典籍的史官老聃，引退在家，先生要藏书，可以请他帮忙。”
1701974308
1701974309
孔子说：“好。”
1701974310
1701974311
去见了老聃，老聃却不答应，于是孔子引述《六经》来解说。
1701974312
1701974313
老聃插断他的话，说：“太冗长了，希望听听要点。”
1701974314
1701974315
孔子说：“要点在仁义。”
1701974316
1701974317
老聃说：“请问，仁义是人的本性吗？”
1701974318
1701974319
孔子说：“是的。君子不仁便不能成长，不义便不能生存，仁义确是人的本性，还有什么指教？”
1701974320
1701974321
老聃说：“请问，什么是仁义？”
1701974322
1701974323
孔子说：“正心和乐，兼爱无私，这是仁义的实情。”
1701974324
1701974325
老聃说：“噫，危殆啊，你后面这些话！谈兼爱，岂不是迂曲！说无私，才是偏私。先生想让天下人不要失去了养育吗？那〔你要知道〕天地原本是常在的，日月原本是光明的，星辰原本是罗列的，禽兽原本是成群的，树木原本是成长的。先生依德而行，顺道去做，就是最好的了；又何必急急于标举仁义，好像敲锣打鼓去寻找失迷的孩子？先生扰乱人的本性啊！”
1701974326
1701974327
五
1701974328
1701974329
士成綺①見老子而問曰：“吾聞夫子聖人也，吾固不辭遠道而來願見，百舍重趼②而不敢息。今吾觀子，非聖人也。鼠壤有餘蔬③，而棄妹④之者，不仁也，生熟⑤不盡於前，而積斂無崖。”
1701974330
[
上一页 ]
[ :1.701974281e+09 ]
[
下一页 ]