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⑨ 待是：待日。“是”，指日。
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⑩ 是出则存，是入则亡：即日出而作，日入而息（林希逸《口义》）。
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王先谦说：“日出则有世事，日入则无世事。”
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⑪ 有待也而死，有待也而生：有的将趋于死，有的将待以生。
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郭象说：“待隐谓之死，待显谓之生。”
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⑫ 一受其成形，而不化以待尽：语见〈齐物论〉。
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⑬ 效：犹感。
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⑭ 薰然：形容成形的样子。
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成玄英《疏》：“薰然，自动之貌。”
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罗勉道说：“薰然者，如气之薰蒸而成也。”（《南华真经循本》）
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王敔说：“薰然，芳草丛生貌。”
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⑮ 规：“窥”的省字（见马叙伦《义证》）。
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⑯ 日徂：一天天地参与变化。“徂”，往。
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郭象说：“与变具往。”
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⑰ 交一臂而失之：意思是说我和你这么接近而你却不能了解宇宙的道理。
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林希逸说：“‘交一臂’者，并立也。终身与汝周旋，而汝未得此道，故曰：‘交一臂而失之。’”
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⑱ 女殆著乎吾所以著也：你大概只看到我所能看到的现象。“著”，可见的东西。
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福永光司说：“‘以’字误加。‘所著’，意指现象面；‘所以著’，指现象赖以成立的本质。”按福永之说可从。
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⑲ 彼已尽矣：它已经消失了。
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宣颖说：“‘彼’，所著。所著者忽已过去，可见不足据也。”
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⑳ 唐肆：“唐”，空（朱骏声说，见马其昶《庄子故》所引）。“肆”，市（成《疏》）。“唐肆”，空市场。
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林希逸说：“‘唐’，无壁之屋也。《诗》云：‘中唐有甓。’‘唐肆’，今之过路亭也。”
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㉑ 服：思存（郭《注》）。
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林疑独说：“‘服’，犹‘思’也。”（见褚伯秀《南华真经义海纂微》引）按旧注有依罗勉道作“佩服”解，误。
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【今译】
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