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⑫ 不疾易薮（sǒu）：不怕变换草泽。
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⑬ 万物之所一：与〈德充符〉“物视其所一”同义。
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⑭ 介：际（宣颖说）；即分际。
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⑮ 隶：仆隶；指身份的得失祸福（黄锦语译）。
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⑯ 若弃泥涂：同〈德充符〉：“〔视丧其足，〕犹遗土也。”“涂”，同土。
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⑰ 万化而未始有极：语见于〈大宗师〉。
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⑱ 汋：水涌流。
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郭嵩焘说：“汋者，水自然涌出。非若泉之有源，而溪涧之交汇以流行也。”
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马其昶说：“《释文》：‘汋，泽也。’有润泽也。”
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⑲ 醯（xī）鸡：酒瓮里的小飞虫“蠛蠓”。
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【今译】
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孔子去见老聃，老聃刚洗完头，正披着发等干，凝神定立好像木偶人。孔子就退出等待他。过了一会儿见面说：“我是眼花了呢，还是真的？刚才先生形体直立不动有如枯木，好像超然物外而独立自存。”
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老聃说：“我游心于万物的本始。”
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孔子说：“怎么说呢？”
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老聃说：“心困而不能知晓，口合而不能言说，试为你说个概略。至阴寒冷，至阳炎热；寒冷出于天，炎热出于地；两者互相交通融合而各物化生，或为万物的规律，却不见形象。死生盛衰，时隐时现，日迁月移，无时不在作用，却不见它的功绩。生有所由始，死有所归趋，始终循环无端而不知道它的穷尽。如果不是这样，又有谁是它的宗本呢！”
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孔子说：“请问游心于此的情境。”
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老聃说：“达到这种境界，是至美至乐，体味至美而游于至乐，称为至人。”
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孔子说：“希望听听用什么方法。”
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老聃说：“吃草的兽类不怕变换草泽，水生的虫类不怕变换池沼，只作小的变换而没有失去根本的需要；喜怒哀乐的情绪不会侵入心中。天下的万物都有共通性。了解它们的共通性而同等看待，那么四肢百骸便视如尘垢，而死生终始犹如昼夜的变化，并不致受扰乱，何况是得失祸福的分际呢！舍弃得失祸福如同舍弃泥土一样，知道自身比得失祸福更可贵，可贵在于我自身却不因变换而丧失。千变万化而未曾有穷尽，这有什么值得困扰内心！修道的人了解这点。”
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孔子说：“先生德合天地，还用至言来〔教我〕修心，古时的君子，谁能超过呢！”
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老聃说：“不是的。像水的涌流，无为而自然。至人的德，不需要修饰而万物自然受影响，就像天自然的高，地自然的厚，日月自然的光明，哪里需要修饰呢！”
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孔子出去，告诉颜回说：“我对于大道的了解，岂不像瓮中小飞虫么！要不是先生启发我的蒙蔽，我真不知道天地的全貌。”
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五
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莊子見魯哀公①。哀公曰：“魯多儒士，少爲先生方②者。”
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莊子曰：“魯少儒。”