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⑪ 坏植散群：不立朋党（林希逸说）。
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俞樾说：“宣二年《左传》：‘华元为植。’杜注曰：‘植，将主也。’列士必先有主，而后得有徒众，故欲散其群，必先坏其植也。”
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⑫ 斔（yú）斛（hú）：谷物的量器。一斛容五斗，六斛四斗为“斔”。
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⑬ 昧然而不应，泛然而辞：与〈德充符〉“闷然而后应，泛若辞”句相近。
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⑭ 论刺：讥刺（成《疏》）。
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⑮ 循斯须：“斯须”，犹须臾。“循”，顺（成《疏》）。意谓顺众情于一时。
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郭象《注》：“‘斯须’者，百姓之情，当悟未悟之顷，故文王循而发之，以合其大情也。”
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【今译】
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文王在渭水游历，看见一位老者在钓鱼，而他的钓鱼却不是有心钓鱼；他不是执持钓竿有意在钓，只是钩常在手而已。
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文王想推举出来把政事委托给他，但怕引起大臣父兄们的不安；最后想作罢，却又不忍心百姓得不到庇荫。于是清晨就告诉大夫说：“昨夜我梦见一位贤良的人，面黑色而有胡须，骑着杂色的马，而马蹄的半边是红色的，号令我说：‘将你的政事寄托给臧地老者，这样人民的灾难或许可挽救。’”
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诸位大夫皱着眉头说：“梦中显灵的是君主的父亲。”
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文王说：“那么占卜看看。”
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诸位大夫说：“君主父亲的命令，不必犹疑，又何必占卜呢！”
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于是迎接臧地老者而把政事委托给他。典章法规不更改，偏颇政令不发布。三年以后，文王考察国境，见到列士不立朋党，长官不显功德，别的度量衡不再进入四境。列士不立朋党，便是同心协力；长官不显功德，便是群策群力；别的度量衡不再进入四境，便是诸侯没有异心。
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于是文王拜他为大师，北面站立而请问说：“政事可以推及天下吗？”臧地老者默默地不回应，漫漫然不作答，早上还行使政令而夜晚就遁匿了，终身没有讯息。
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颜回问孔子说：“文王还不能取信于人吗？又何必假托是梦呢？”
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孔子说：“别作声，你不要说话！文王已经做得很完善了，你又何必讥刺他呢！他只是顺着众情于一时就是了。”
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九
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列禦寇爲伯昏無人①射，引之盈貫②，措杯水其肘上，發之，適矢復沓③，方矢復寓④。當是時，猶象人⑤也。
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伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也⑥。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”
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於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡⑦，足二分垂在外⑧，揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。
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伯昏無人曰：“夫至人者，上窺靑天，下潛黃泉，揮斥八極⑨，神氣⑩不變。今汝怵然有恂目⑪之志，爾於中⑫也殆矣夫！”
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【注释】
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① 伯昏无人：人名寓托，见于《德充符》。《列子·黄帝篇》作伯昏瞀人。
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② 引之盈贯：谓拉满了弓弦。“引”即引弦。“贯”，谓满张弓（《史记·伍子胥列传》司马贞索隐）。
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