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1701984149 【注释】
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1701984151 ① 离:即罹,遭。成本作“罹”。
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1701984153 ② 数:借为“速”。
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1701984155 ③ 还以物与人:言以外物还之于人,而一归之自然(林希逸说)。即以物与人还之自然。
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1701984157 ④ 禄禄:有数解:㈠作碌碌(宣颖说)。㈡当为“拘”谊,显示拘象之词。成《疏》以“禄禄”为“贵貌”,误之甚(详见刘师培《庄子斠补》)。㈢随从之貌。“禄”借为“娽”,《说文》曰:“娽,随从也。”(奚侗说)兹从㈠说。
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1701984159 ⑤ 湛:同沉,耽。
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1701984161 ⑥ 比之服役:言比之之子(林希逸《口义》);指比作服役的弟子。
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1701984163 ⑦ 刺船:撑船。
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1701984165 ⑧ 延缘苇间:“延”,借为沿(马叙伦说)。“缘”,通沿。指沿着芦苇的河岸。
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1701984167 ⑨ 逆立:对面立(林希逸说)。
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1701984169 ⑩ 曲要磬折:弯腰鞠躬。“要”,通腰。《道藏》成玄英《疏》本作“腰”(王叔岷说)。
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1701984171 李勉说:“‘磬折’,喻其恭敬之态。磬成弯曲形,‘磬折’其鞠躬如磬之弯。”
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1701984173 ⑪ 轼:车前横木。
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1701984175 【今译】
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1701984177 孔子面有愧色而叹息,再拜而起说:“我两次被逐出鲁国,在卫国被禁留而匿迹,在宋国遭受伐树的侮辱,围困在陈蔡。我不知犯有什么样的过失,为什么会遭受到这四种毁辱?”
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1701984179 客人悲伤变容说:“你真是太难觉悟了!有人畏惧影子、憎恶脚印想抛弃它而走,跑得越多而脚印越多,跑得越快却影不离身,自以为还慢,快跑不停,弄得气力尽绝而死。不知道到阴暗的地方影子自然消失,静止下来脚印自然没有,真愚昧呀!你留神于仁义之间,明辨同异的分际,观察动静的变化,均衡取与的分寸,疏导好恶的情感,调和喜怒的节度,你几乎不免于祸了。你要谨慎修身,保持你的本真,使人与物各还归自然,那就没有累害了。现在你不修己身而求责别人,不是很疏阔么?”
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1701984181 孔子忧伤地说:“请问什么是本真?”
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1701984183 客人说:“本真乃是精诚的极致。不精不诚,就不能感动人。所以勉强哭泣的人虽然悲痛却不哀伤,勉强发怒的人虽然严厉却没有威势,勉强表示亲爱的人虽然笑脸却不感到和悦。真正的悲痛没有声音而哀伤,真正的愤怒没有发作而威严,真正的亲爱没有笑容而和悦。真性存于内心,使神色表现在外,这就是本真的可贵。将它用在人理上,事奉双亲则孝敬,事奉君主则忠贞,饮酒便欢乐,处丧便悲哀。忠贞以功名为主,饮酒以欢乐为主,处哀以悲哀为主,事亲以适意为主,功绩与成就在于效果圆满,而不必拘泥于具体事迹。事亲求安适,不必问用什么方法;饮酒求欢乐,不必挑选酒菜杯具;处丧为尽哀,不必讲究礼仪。礼节是世俗所为的,真性是禀受于自然,自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍视本真,不拘于世俗。愚昧的人相反。不能够效法自然而忧虑人事,就不知道珍视本真,庸庸碌碌随世俗变迁,所以不能知足。可惜呀!你沉溺于人世的伪诈太早而听闻大道太晚了。”
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1701984185 孔子又再拜而起说:“我现在遇到先生,就像上天宠幸了我。先生不以为羞把我当作弟子,而亲身来教导。请问住在哪里,让我受业来学完大道。”
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1701984187 客人说:“我听说,可以共适大道的就结交他,终至体会妙道;不可与共适大道的,是不知其中的道理,那就不必与他交往,自身才没有灾祸。你自己勉励吧!我离开你了,我离开你了!”于是撑船而去,沿着芦苇的河岸。
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1701984189 颜渊倒转车子,子路交给车绳,孔子不看,直等到水面波纹定了,听不到摇船的声音才敢上车。
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1701984191 子路靠在车旁问说:“我在门下侍候很久了,从来没有见过先生对人这样尊敬。万乘的君主,千乘的国王,看到先生没有不平起平坐,先生还有高傲的容色。现在渔父拿着船篙站在对面,而先生弯腰鞠躬,说话时先拜再回应,不是太过分了吗?弟子们都怪先生了,渔人怎么值得这样对待呢?”
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1701984193 孔子扶着车轼感叹说:“子由真是难以教化啊!沉湎在礼义有一段时间了,可是粗鄙的心理到现在还没有去掉。过来,我告诉你!见到长者不恭敬,这是失礼;见到贤者不尊重,这是不仁。他要不是至人,就不能使人谦下,对人谦下不精诚,就不能保有本真,所以才会常常伤害自己。可惜啊!人要是不仁,祸患没有比这更大的了,而子由偏偏这样。而且大道乃是万物遵循的依据,众物失去它便死亡,获得它便生存,做事违逆它就会失败,顺应它就能成功。所以道的所在,圣人尊重它。现在渔父对于道,可以说体悟了,我敢不敬么!”
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