1701984190
1701984191
子路靠在车旁问说：“我在门下侍候很久了，从来没有见过先生对人这样尊敬。万乘的君主，千乘的国王，看到先生没有不平起平坐，先生还有高傲的容色。现在渔父拿着船篙站在对面，而先生弯腰鞠躬，说话时先拜再回应，不是太过分了吗？弟子们都怪先生了，渔人怎么值得这样对待呢？”
1701984192
1701984193
孔子扶着车轼感叹说：“子由真是难以教化啊！沉湎在礼义有一段时间了，可是粗鄙的心理到现在还没有去掉。过来，我告诉你！见到长者不恭敬，这是失礼；见到贤者不尊重，这是不仁。他要不是至人，就不能使人谦下，对人谦下不精诚，就不能保有本真，所以才会常常伤害自己。可惜啊！人要是不仁，祸患没有比这更大的了，而子由偏偏这样。而且大道乃是万物遵循的依据，众物失去它便死亡，获得它便生存，做事违逆它就会失败，顺应它就能成功。所以道的所在，圣人尊重它。现在渔父对于道，可以说体悟了，我敢不敬么！”
1701984194
1701984195
1701984196
1701984197
1701984198
庄子今注今译（最新修订版） [:1701967266]
1701984199
庄子今注今译（最新修订版） 列 御 寇
1701984200
1701984201
〈列御寇〉篇，由十二章文字杂纂而成。各节间极其散乱意义不相关联。“列御寇”，即列子。取篇首三字为篇名。
1701984202
1701984203
本篇第一章，伯昏瞀人与列御寇对话，告诫列子不可炫智，勿“以外镇人心”。第二章，儒者缓的故事，评儒者的自以为是，赞有道之士的淳素自然。第三章，朱泙漫学屠龙而无所用其巧，至人则纯任自然，不用智巧。本章共三段，似各不相连。朱泙漫技成而无所用其巧，这则故事余文恐脱漏。后文“圣人以必不必”一段，另有所说，“以必不必”，指不固执一定的成见。“以不必必之”，是固执己见，为导致纷争的根源。“小夫之知……而不知大宁”一段，写小知不识大道。第四章，讥曹商卑己求禄，写庄子织屦为生，恬淡志远，有所不为。第五章，鲁哀公问颜阖，评孔子喜欢雕琢文饰，以枝节为主旨，矫饰性情以夸示于民。第六章，“施于人而不忘”一小段，评施人望报的观念。第七章，“为外刑者”一小段，写真人能免于内外刑罚。第八章，写人心的变化多端。第九章，“正考父”一段，写态度的谦虚。“贼莫大乎德有心”一段，写用心机的是贼之大者，并批评“中德”。“穷有八极”一段，写人的穷困和通达之成因。第十章，有人向庄子炫耀得君主的赏赐，庄子警告他这如同龙颔取珠，总有遭殃的一日。第十一章，写庄子不仕。第十二章，记庄子将死，反对厚葬。
1701984204
1701984205
出自本篇的成语，有能者多劳、槁项黄馘、吮痈舐痔、国之贞干、厚貌深情、探骊得珠等。
1701984206
1701984207
1701984208
1701984209
1701984210
庄子今注今译（最新修订版） 一
1701984211
1701984212
列禦寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人①。伯昏瞀人曰：“奚方而反②？”
1701984213
1701984214
曰：“吾驚焉。”
1701984215
1701984216
曰：“惡乎驚？”
1701984217
1701984218
1701984219
1701984220
曰：“吾嘗食於十③，而五先饋。”
1701984221
1701984222
伯昏瞀人曰：“若是，則汝何爲驚已④？”
1701984223
1701984224
1701984225
1701984226
曰：“夫內誠不解⑤，形諜成光⑥，以外鎭⑦人心，使人輕乎貴老⑧，而其所患⑨。夫人特爲食羹之貨，無多餘之贏⑩，其爲利也薄，其爲權也輕，而猶若是，而況於萬乘之主乎！身勞於國而知盡於事，彼將任我以事而效我以功，吾是以驚。”
1701984227
1701984228
伯昏瞀人曰：“善哉觀乎⑪！汝處已⑫，人將保女矣⑬！”
1701984229
1701984230
無幾何而往，則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頣⑭，立有間，不言而出。
1701984231
1701984232
賓者⑮以吿列子，列子提屨，跣⑯而走，曁乎門，曰：“先生旣來，曾不發樂⑰乎？”
1701984233
1701984234
曰：“已矣，吾固吿汝曰人將保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也⑱！必且有感搖而本才⑲，又無謂也。與汝遊者又莫汝吿也，彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也⑳！巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖遊，汎若不繫之舟，虛而敖遊者也。”
1701984235
1701984236
【注释】
1701984237
1701984238
① 伯昏瞀人：〈德充符〉篇作“伯昏无人”。
1701984239