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⑬ 人将保女矣：“保”，聚守（郭象《注》）；附（司马彪说）。“女”，汝。
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⑭ 敦仗蹙之乎颐：竖着杖抵着下巴。“敦”，竖（司马彪说）。
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林希逸说：“竖立其杖而拄之于颐。‘蹙’，拄。”
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⑮ 宾者：一本亦作“傧”。谓通客之人（《释文》）。
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⑯ 跣：赤足。
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⑰ 发药：指启导以药石之言（林希逸说）。
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⑱ 而焉用之感豫出异也：你何必这样引人欢心而表现与众不同。
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宣颖说：“‘而’，尔。‘之’，此。何用此感人欢心自为表异乎。”
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⑲ 必且有感摇而本才：“感”读“撼”。（于省吾《新证》）。“而”，汝。“才”，一本作“性”（《释文》）。《列子·黄帝篇》作“且必有感也，摇而本身”。
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许维遹说：“‘且必有感也’，‘必’当‘心’，形近致讹。缘心与本身相辅而行，心有所感，则必摇动其本身（本身犹言本性）。故上文谓‘以外镇人心而其所患’。所谓患者，即心为物所感，则本身遂有摇动之患。《庄子·列御寇》误与此同。”（杨伯峻《列子校释》引手抄本）
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杨伯峻说：“案：王（重民）说‘本身犹本性’，是也。但《庄子》作‘本才’，亦非误字。‘才’读为《孟子·告子上》‘非天之降才尔殊也’之‘才’亦‘性’也。”（《列子校释》）
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⑳ 何相孰也：“孰”，为“熟”之本字（陶鸿庆《札记》）。相习熟的意思。
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【今译】
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列御寇到齐国，中途回来，遇见伯昏瞀人。伯昏瞀人说：“什么事情回来？”
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回说：“我感到惊骇。”
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问说：“为什么惊骇？”
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回说：“我曾在十家卖浆店饮食，而有五家先送给我。”
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伯昏瞀人说：“这样，那你为什么惊骇呢？”
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回说：“心中情欲不纾解，形容举动便有光仪，以这外貌镇服人心，使人对我比老者还要尊重，而招来祸患。卖浆人只是做些饮食买卖，没有多余的赢利，所得的也很少，权势也轻微，还这样对待我，何况是万乘的君主呢！身体劳瘁于国事而知能耗尽于政事，他要我担任职事而求我达成功效，所以我感到惊骇。”
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伯昏瞀人说：“你真会观察呀！你等着罢，人们会归向你了！”
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不多时去看，门外的鞋子都摆满了。伯昏瞀人面北站着，竖着杖抵着下巴，站了一会儿，没有说话就走了。
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接待宾客的人告诉列子，列子提起鞋，赤脚走出来，到了门口，说：“先生既然来了，还不启导我吗？”
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回说：“算了，我已经告诉你说人们要归向你，果然归向你了。不是你能使人归向你，而是你不能使人不归向你，你何必这样招人欢心而表现与众不同呢！必定有什么摇动了你的本性，这又是没有办法的事。和你在一起的又不告诉你，他们那小巧的言语，尽是毒害人的。不能觉悟，怎能相习熟呢！智巧的人忧劳，不用智巧的人无所求，饱食而遨游，飘然像无所系的船只，虚心而遨游。”
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二
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鄭人緩①也呻吟於②裘氏③之地。祇三年而緩爲儒，河潤九里④，澤及三族⑤，使其弟墨⑥。儒墨相與辯，其父助翟⑦。十年而緩自殺。其父萝之曰：“使而子爲墨者予也。闔嘗視其良⑧，旣爲秋柏之實矣？”