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福永光司说：“‘缓’，儒者的象征（儒有缓的意味）。”（《庄子杂篇》）
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② 呻吟于：“呻吟”，即诵读之声。“于”字原缺。《道藏》褚伯秀《义海纂微》本有“于”字，文意较完（王叔岷说），据补。
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③ 裘氏：地名。“裘”，儒服（《释文》引崔撰说）。
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④ 河润九里：形容泽人广远。
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⑤ 三族：指父族、母族、妻族。
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⑥ 使其弟墨：使他的弟弟学墨学。
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⑦ 翟：缓弟名。“翟”，为墨翟的象征（福永光司说）。
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⑧ 阖尝视其良：“良”，或作“垠”音浪，冢（《释文》）。“阖”下原衍“胡字”，《阙误》引文如海、成玄英、江南李氏本无“胡”字（马叙伦《义证》）。当据删。
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马叙伦说：“案成玄英《疏》曰：‘阖，何不也。’是成本无‘胡’字。无者是。盖有一本作‘胡’者，读者旁注‘阖’下，传写误入正文也。”
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王叔岷说：“陈碧虚《阙误》引文如海、成玄英、李氏诸本，并无‘胡’字，当从之。‘胡’犹‘阖’也，疑一本‘阖’作‘胡’，传写因并混入耳。”
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⑨ 报：犹成（宣颖说）；犹赋与。
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⑩ 不报其人而报其人之天：不是赋与他人为，而是赋与他天性。
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⑪ 彼故使彼：他的本性这样使他发展成为这样。“彼”是指本性或内在所具备的条件。
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成玄英说：“彼翟者先有墨性，故成墨。”
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林云铭说：“彼为墨者，亦本有为墨之根气，故为墨而墨成。”（《庄子因》）
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⑫ 夫人：指缓（林希逸说）。
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⑬ 齐人之井饮者相捽也：“齐人”，一作齐人（成《疏》），一作齐民，众人（林云铭说）。“捽”，相争扭（林希逸说）。
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陆德明说：“言穿井之人，为己有造泉之功而捽饮者，不知泉之天然也。喻缓不知翟天然之墨而忿之。”（《释文》）
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⑭ 自是，有德者以不知也：自以为是，在有德者看来是不智的。“不知”即不智。
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⑮ 安其所安，不安其所不安：“所安”，自然之理。“所不安”，人为（林希逸说）。意指安于自然，不安于人为。
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⑯ 古之至人：“至”字原缺。陈碧虚《阙误》引张君房本“古之”下有“至”字。当据补。
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刘文典说：“张本是也。《庄子》每言‘古之至人’，下文‘彼至人者，归精神乎无始’，亦言‘至人’。”
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【今译】
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有个名缓的郑国人在裘氏的地方读书。只有三年便成了儒者。施惠九里，泽及三族，让他的弟弟学墨学。以儒墨的主张互相辩论，他的父亲帮助翟。十年后缓自杀了。他父亲梦见他说：“让你的儿子成为墨者的是我。为什么不到我的坟墓去看看，上面种的秋柏已经结果子了？”
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造物者赋予人，不是赋予他人为而是赋予他天性。他的天性这样使他发展成为这样。缓却以为自己和别人不同而轻侮他父亲，就像齐人掘井饮水〔以为自造泉水〕而互相扭打一样。这样看来现在的人都像缓之流了。自以为是，在有德的人看来是不智的，何况在有道的人眼中呢！古时候认为这是背离自然的刑罚。
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