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⑤ 恣纵而不傥：“恣纵”，犹放纵。放任而不偏党（成《疏》）。赵谏议本“傥”作“党”（王叔岷《校释》）。高亨谓“傥”借为谠，直言。
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⑥ 不以觭见之也：其所见不主一端（林希逸《口义》）；不以一端自见（宣颖说）。《道藏》罗勉道《循本》“觭”作“畸”。“觭”“畸”并“奇”之借字（王叔岷《校释》）。
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⑦ 庄语：犹大言（成《疏》）；犹正论（王先谦《集解》）。
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陆德明说：“‘庄语’，郭云：‘庄’，庄周也。’一云、‘庄，端正也。’一本作‘壮’。”按“庄”为严正之意，这里不当庄周之名。
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⑧ 卮言：喻无心之言。语见〈寓言〉篇。
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⑨ 曼衍：同漫衍。散漫流衍，不拘常规之意。语见〈齐物论〉、〈寓言〉篇。
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⑩ 重言：为人所重之言。见〈寓言〉篇。
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⑪ 寓言：寄寓他人他物的言论。见〈寓言〉篇。
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⑫ 敖倪：即傲睨（梁启超说）；犹骄矜。
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⑬ 不谴是非：是非无所泥（林希逸说）。
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⑭ 瑰（瓌）玮：奇伟（《释文》）；弘壮（成《疏》）。
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⑮ 连犿（fān）：宛转貌（《释文》引李颐《注》）；和同混融之意（林希逸说）。
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⑯ 参差：或虚或实（成《疏》）；或彼或此、或抑或扬，不可定（林希逸说）。
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⑰ （chù）诡：奇异（李颐说）。与〈齐物论〉篇“吊诡”同。
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⑱ 彼其充实不可以已：他内心之情饱满，故禁不住而流露出来。“已”，止（曹础基说）。
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⑲ 肆：纵放（林希逸说）；形容广阔无限制。
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⑳ 稠适而上遂：“稠”，音调，本亦作“调”（《释文》）。赵谏议本作“调”（王孝鱼校）。“稠适”，和适之意。“遂”，达（成《疏》）。
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㉑ 其理不竭：他的道理是不穷尽的。
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㉒ 其来不蜕：“蜕”，通脱，离。“不蜕”，连绵不断（曹础基说）。
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㉓ 芒乎昧乎：“芒昧”，犹窈冥。言《庄子》的书，幽冥深远。
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㉔ 未之尽：没有穷尽。
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【今译】
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恍惚芒昧而没有形迹，变化而没有常规，死呀生呀，与天地并存，与造化同往！浑然蒙昧到哪里去，飘飘忽忽往哪里走，包罗万物，不知归宿，古来道术有属于这方面的，庄周听到这种风尚就喜好它。以悠远的论说，广大的言论，没有边际的言辞，常放任而不拘执，不持一端之见。认为天下污浊，不能讲严正的话，用无心之言来推衍，引用重言使人觉得真实，运用寓言来推广道理。独自和天地精神往来而不傲视万物，不拘泥是非，和世俗相处。他的书虽然奇伟却宛转叙说无伤道理。他的言辞虽然变化多端却特异可观。他内心之情饱满而不由自主地流露，上与造物者同游，下与忘生死无终始分别的人做朋友。他以道为本，其精神领域弘大而开放，深远而广阔；他以天为宗，其精神境界可谓和谐切适而上达于最高点。虽然这样，他之顺应变化而解脱于物的束缚，他的道理是不穷尽的，源流连绵不断，幽冥深远，没有穷尽。
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七
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惠施多方①，其書五車②，其道舛駁③，其言也不中④。厤物之意⑤，曰：“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一⑥。無厚，不可積也，其大千里⑦。天與地卑，山與澤平⑧。日方中方睨，物方生方死⑨。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異⑩。南方無窮而有窮⑪，今日適越而昔來⑫。連環可解也⑬。我知天下之中央，燕之北越之南是也⑭。氾愛萬物，天地一體也。”