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史前的理想国到底在哪里？
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你追追不回，那是一场梦。
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天下澄清，正道直行有麒麟，
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圣人治国尽忠心，创造文明.
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天下混沌，歪道横行多枭獍，
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圣人逃国隐山林，保全性命。
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今逢乱世。处处昏君与债臣，
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圣人，你不挨刀，已是万幸。
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无用是福，劝你休息，
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难道这有什么不容易。
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有用是祸，笑你执迷，
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大难临头不肯避一避。
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飞回去！飞回去！
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庄子现代版（增订本） 德充符
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–人不看重内涵，猪看重
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本篇引读
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德就是得，修道而有所得，不是指作为社会规范的世俗道德。德在这里就是修道者的内涵。内汤充实，外表显彩，这就是德充符的意思。符本竹之外皮，引申义为外显。《大学》说的“诚于中而形于外”和《孟子》说的“充实而有光辉”同“德充符”的意思差不多。
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本篇依次叙述六名残疾贤士，个个内涵充实而外显，可以治国济民，可以讲学传艺。唯独哀胎它，德充不愿符，内涵充实而不愿外显，逃离普国，归隐去了。这就更上一层楼了。庄周最赞美的不是这些贤士。而是圣人，所以六名贤士之后，大赞圣人。圣人，这是庄周理想中的圣人，不是儒家的孔圣人孟圣人。圣人踪迹缥缈，形容模糊，正面不好说，就从反面说。说他一不筹谋划策，所以不要知识;二不捣乱肇事，所以不要纪律;三不丢脸失格，所以不要品德;四不赚钱发财，所以不要技能。圣人的内涵只是顺应天命，不存在充实不充实的问题，更谈不上外显，已到否定德充符的最高层了。
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终篇作为对比，牵来梁国相爷惠施，先交锋，后批判。惠施外形虽无残疾，内涵却空乏，外现疲困相，仍执迷不悟。外道观之，残疾人士内涵充实，就不算残疾了。倒是不残疾的惠施，他真残疾。
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文章顺流而下，滔滔漫漫。终篇忽挽狂澜，飞水腾空，到更高层，夏然而止。
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一、独脚教授引起轰动
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鲁国的独脚人王骀，出身王族，所以姓王，倦怠言语，所以名骀。骀就是怠，倦也。王骀学养厚积，内心充实，讲学为生。听过他讲学的已有三千人，同孔子的学生一样多。王骀为人正直，年轻时犯过法，受刖刑斩一脚，所以独脚。鲁国有个常季听了王骀讲学，心头不服，去请教孔子，提出疑问说：“那王骀算什么，犯有前科，斩成独脚，公然办讲座，同老师抗衡。站在讲台上，不教不训，随便聊天。坐在会厅里，不议不论，偶尔插话。奇怪的是听讲者都虚心，回去还说收获很大，所谓不靠言传而靠意会，真有那么一会事吗？老师怎样评价王骀这个人呢？”
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孔子说：“这王老师大智大慧，是个圣人。我只是来不及看望罢了，早迟我要拜他为师。至于那些晚生，学养比我还浅，内心比我还空，不去好好听讲，行吗？岂止鲁国读书人，我真想率领天下读书人去听他讲学呢。”常季说：“一个独脚残废人呀，竟能那样强烈影响老师，当非等闲之辈的了。果真如此，他又是怎样运用智慧的？”
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