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五、狂人悲歌告诫孔子
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鲁国圣人孔子官运欠通，受到排挤，从高位跌下来，愤然辞别故土故乡，远游南方的楚国。他想凭着自己的名声，博得楚王的眷顾，实践儒家的政纲。到了楚国他才明白，这里也是乱世，并不比鲁国好。驿馆闲住七八天，不见楚王派人来请，他已非常苦闷。这天，忽听驿馆大门外闹闹哄哄，便去楼头俯视，见街上一男士披发跌脚正在跳舞，众人笑谑欢呼。那男士一抬头瞥见孔子，使仰天大唱起悲怆的楚声。歌日：大鹏啊南飞的大鹏，你的翅膀衰弱疲癃，再也飞不上九万里的高空，
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美德沦落，受鹌雀的嘲弄。
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未来的新世界到底在哪里？
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你望望不见，眼前雾蒙蒙、
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史前的理想国到底在哪里？
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你追追不回，那是一场梦。
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天下澄清，正道直行有麒麟，
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圣人治国尽忠心，创造文明.
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天下混沌，歪道横行多枭獍，
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圣人逃国隐山林，保全性命。
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今逢乱世。处处昏君与债臣，
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圣人，你不挨刀，已是万幸。
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无用是福，劝你休息，
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难道这有什么不容易。
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有用是祸，笑你执迷，
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大难临头不肯避一避。
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飞回去！飞回去！
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庄子现代版（增订本） 德充符
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–人不看重内涵，猪看重
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本篇引读
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德就是得，修道而有所得，不是指作为社会规范的世俗道德。德在这里就是修道者的内涵。内汤充实，外表显彩，这就是德充符的意思。符本竹之外皮，引申义为外显。《大学》说的“诚于中而形于外”和《孟子》说的“充实而有光辉”同“德充符”的意思差不多。
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本篇依次叙述六名残疾贤士，个个内涵充实而外显，可以治国济民，可以讲学传艺。唯独哀胎它，德充不愿符，内涵充实而不愿外显，逃离普国，归隐去了。这就更上一层楼了。庄周最赞美的不是这些贤士。而是圣人，所以六名贤士之后，大赞圣人。圣人，这是庄周理想中的圣人，不是儒家的孔圣人孟圣人。圣人踪迹缥缈，形容模糊，正面不好说，就从反面说。说他一不筹谋划策，所以不要知识;二不捣乱肇事，所以不要纪律;三不丢脸失格，所以不要品德;四不赚钱发财，所以不要技能。圣人的内涵只是顺应天命，不存在充实不充实的问题，更谈不上外显，已到否定德充符的最高层了。
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