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葵先生问：“你的老师是谁？”
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她说：“文字著作。”
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问：“他的老师是谁？”
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说：“口头传诵。”
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问：“他的老师是谁？”
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说：“观点清晰。”
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问：“他的老师是谁？”
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说：“心头明白。”
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问：“他的老师是谁？”
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说：“实践。”
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问：“他的老师是谁？”
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说：“唔噢。”
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问：“这样怪的名字？”
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说：“是的。碰到问题他就唔，找到答案他就噢，所以他有这个名字。”
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问：“他的老师是谁？”
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说：“天昏昏地暗暗，又名蒙昧。”
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问：“他的老师是谁？”
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说：“天渺渺地茫茫，又名虚无。”
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问：“他的老师是谁？”
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说：“有开始吗，这是他的名字。”
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五、修道士的达观
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他们四位先生，子祀，子舆，子犁，子来，各自潜心修道，原不相识，某日偶然萍聚，互相交换心得，感到十分契合。四人共同宣称：“以道的观点看，对立的两极乃是一回事。如果虚无是人的头颅，生存就是脊梁，死亡就是尾椎。虚无起头，生存续后，死亡收尾。自成一系。生死存亡本来就是一体的事，这是我们的生死观。凡持有这个观点的都是我们的道友。”四人相视而笑，从此结成知心道友。然后分手，各自回家继续修道去了。
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不久，子祀听说子舆病了，便去他家慰问。子祀站在门外，听见他在高声咏叹：“伟大的造物主哟，是你神奇的力量把我蜷缩成这样的哟！”子祀吃惊，急步入门，见他上身赤裸，背长痈疽，发炎红肿，痛得俯首弯腰，致使五脏处于高位，下颏靠拢肚脐，肩傍高过脑顶，颈椎凸出，指向天空，够可怜了。再看他的面部，阴阳二气错乱，呈现不祥的死灰色，糟透了。子把原想说几句安慰话，又见他的表情恬淡，反映出内心的宁静，知道他不需要安慰，便不说了。
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子舆俯首弯腰，耸肩缩颈，蜷成一团，坐在炕床，同客人闲聊天。都是修道之人，寡言少语，三五句也聊得没盐没味。子舆说：“我去照照吧。”爬了炕床，蹒跚走到院角。匍匐井边，以水为镜，照见身影。然后摇头，低声咏叹：“哎哟哟！伟大的造物主哟，真是你神奇的力量把我的形体蜷缩成这样的吗？”
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子祀问：“你恨吗？”
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