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某先生患瘌痢秃了头，形象难看极了，令人作呕。他也晓得自己丑恶，所以家中不设镜子。自从太太身孕有喜后，他日日忧心忡忡，若大祸之临门。一日半夜，他被吵醒。女佣报喜：“太太生了男娃！”他急忙去产室，叫快快点灯来。灯来了，他擎着，手发抖，照婴儿。不照小雀雀，专照小头颅。看见满头黑发，乃仰天哈哈笑，欢呼：“不象我！不象我！幸好不象我！”
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我寄希望于遥远的未来。但愿我们的后代不是糊涂虫，不像我们。
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十四、害人的五条渠道
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高山紫檀，树龄百年，被人砍倒，锯成两段。一段截成若干短块，周围削圆，中间镂空，做成一套祭杯。杯上雕刻图案，黄金镶，翠玉嵌，石青填了栀黄染，美丽的斑斓，富贵的庄严，供奉在宗庙的神案。另一段被遗弃，滚落山涧。涧水浸，悄悄的朽烂。同是紫檀，命运两般，世人感叹。何必感叹，我看两般其实是一般，同样丧失了树木的天性，同样违反自然。
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暴君夏桀，贼王盗跖，恶的大恶；孝子曾参，忠臣史鱼，善的大善。事迹表现完全相反，其实完全相同，他们都丧失了人的天性，都违反自然。人类是活生生的紫檀！
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人类天性的丧失，通过五条渠道。
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一是五色，青黄红白黑，炫迷眼睛，使人失去明察，损害灵视。
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二是五音，宫商角徽羽，烦嚣耳道，使人失去聪闻，损害灵听。
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三是五臭，羶熏香腥腐，侵袭鼻孔，使人失去畅通，损害灵颡。
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四是五味，酸棘甜苦咸，弄脏口腔，使人失去敏辨，损害灵舌。
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五是社会上的是非得失，扰乱思心，使人失去静穆，损害灵魂。
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五条渠道害人不浅。但是杨子墨子这对冤家说那些都是得，不是害。他们互相争出风头，这个叫嚷我得你失，那个呐喊你失我得，都想压倒对方，推销自己的主义。他们的那些得，明明是害，不是我所说的人类的正得，亦即正德。正德符合人类的天性，怎会使天性丧失呢？如果你得了，反而受困了，这算是得吗？如果算是得，鸟被关入笼，也该算是得。你心中塞满了社会上的是非得失，以及色彩啦音响啦。你头上紧箍着皮帽，帽顶斜插羽毛。你身上紧套着官袍，袍的下摆触地。你腰上紧束着牛皮革带，带上悬盒，盒插朝版。你的心被五害塞满了，等于灵魂关入监狱。你的身被箍紧被套紧被束紧，等于肉体五花大绑。身心皆受困了，你还作高瞻远瞩状，傲然宣称：“我得啦！我得啦！”
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这时候大街上有一名被捕的案犯，双臂反缚，十指串捆。他认为你说得很对，应该向你学习，所以跟着喊：“我也得啦！我也得啦！”
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这时候，动物园虎豹齐吼：“我们也得啦！”
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庄子现代版（增订本） 天道
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–-妙道不在书中，读书无用
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本篇引读
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本篇共七章，章与章之间无直接关系，属于杂记体裁。每章各有主旨，皆可独立。所以同前篇《天地》差不多，整体结构无从谈起，亦似编余之简勉强凑成篇的。若独立看，精彩之章不多。其中第四、第五、第七这三章，当作小说读颇有味。
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一、一套精神体系是根
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天道是什么？是自然变化的规律。天道规律行得通，万物乃昌盛。
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帝道是什么？是帝王治国的方法。帝道方法行得通，天下乃归心。
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圣道是什么？是圣人教民的主义。圣道主义行得通，社会乃安定。
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看清了自然规律，掌握了圣人的主义。上能懂天文，下能知地理，八方的情况都熟悉，四季的农事都了解，他便是德养高的帝王了。一个德养高的帝王，总是约束自己默然守静，决不妄动。对帝王而言，守静，于国于民于己，都有好处。
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