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（或许天是自然而然弥散开的吧？）地似方台，以纲绳吊起？谁去吊的？
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（或许地是自然而然悬浮起的吧？）是谁闲得无聊，推动日月星在天上运行？
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（或许没有谁推，自己运行的吧？）日月星运行，有机械装置，所以不会停？
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（或许没有任何装置吧？）
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日月星运行，由不得自己，所以没法停？
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（或许由于惯性作用吧？）
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云在为雨服务吗？雨在为云服务吗？
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（或许云雨本无心，谁也不为谁吗？）谁在轰轰隆隆呀？谁在淅淅洒洒呀？是谁有闲不做正事，猛奏狂欢的打击乐呀？
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（或许没有雷神雨神，那是自然的音乐吧？）北风起，忽偏东，忽偏西，忽回高空徘徊，谁在吹吹吸吸？是谁有闲不做正事，拍扑游戏？
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（或许没有风神，那是空间在嗝气吗？）喂！谁能回答我的问题？
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夜梦古代圣人巫咸先生，大声叫我：“来！听我回答。东西南北上下六个方面组成宇宙空间。金木水火土五种元素合成世界万物。万物变化在空间内，有道。帝王顺道而行，天下变好。帝王若反其道而行之，天下遭凶。中国九州的政事合了道，治理成功，德行完备，帝王就象太阳普照大地，百姓拥护，再现远古大酋长的至德之世。你应该关心是这个，不是那些琐碎问题。”
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二、至仁·至德·至道
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宋国一位宰相，新上任的，给朝廷的文武百官训话，反复谈仁。一日，召见庄子，不了解庄子对仁的看法，便孟浪的问仁。
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庄子说：“虎狼很仁，值得大家学习。”
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宰相吃惊，问是什么意思。
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庄子说：“父子相亲相爱，难道不仁。”
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宰相满脸不悦，说：“我问的是至仁，也就是高标准的仁。”
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庄子说：“至仁不偏不私，忘亲忘爱。”
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宰相说：“谁都知道，不亲不爱，儿女就不会孝顺父母了。照你说来，至仁不孝，对吗？”
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庄子说：“不对。至仁的标准高，远远超过孝的标准。我说这话，不是看不起孝，而是用不着降格去谈孝。孝离至仁太远了。冥山在北方幽暗处，北人不易看见。南行到楚国的郢都，向北眺望，更难见冥山了。为什么？郢都离冥山太远了。”
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宰相说：“那就谈谈孝。”
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庄子说：“尊敬双亲，力尽义务，容易做到；眷恋双亲，出自内心，难啊！眷恋双亲，也许容易做到；虚静恬淡，忘亲忘爱，难啊！忘亲忘爱，也许容易做到；让双亲也恬淡，忘了我，难啊！让双亲忘了我，也许容易做到；要我兼忘天下人，那才是真难埃兼忘天下人，也许容易做到；让天下一切人都恬淡，不颂我是圣人，根本忘掉我的存在，那才是难，难啊！要说高标准的仁，这便是。人到达这样高的境界，他当然不屑于像尧舜那样，像历代的好国王那样，留下所谓德政，让百姓去叩头谢恩。他的德是至德，看不见的潜德，给天下人以无形的长远利益，而又不为百姓所知。这样的人，相爷你想想吧，他怎么可能高声赞叹不绝的谈仁论孝呢！老实说，孝梯啦仁义啦忠信啦贞廉啦不过是德行上的自我鼓励，精神上的自我虐待罢了，并无高尚可言。至仁至德是怎样的状况，我已讲了。相爷不妨类推。至贵，瞧不起最高的爵位。至富，瞧不起最肥的国库。至显，放弃了名声的收揽。至道，放弃了语言的说教。世界上的任何事物，一旦推到顶点，就不能用一般标准去衡量了。”
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三、听听人生三乐章
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黄帝精通音乐，作曲兼指挥。大臣有姓北门名成的，雅好交响乐，向黄帝请教。
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北门成说：“陛下在洞庭平原指挥《咸池曲》的演奏，我有幸聆听了，毕生难忘。《咸池曲》分三个乐章。首章使我瞪大眼睛，心存敬畏。中章使我放松肢体，情绪缓和。末章使我胸怀空空荡荡，耳目寂寂默默，惘然忘我，陷入迷惑。”
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