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关尹又说：“圣人治国，奉行无为主义，不甩计谋，总是顺其自然而治理之，不存心要怎样。侠士被对手用宝剑砍伤，他要报仇，自会去找仇人算帐，不会找仇人的宝剑算帐，因为宝剑是无心的。心胸狭隘的小器鬼被屋上的飘瓦打伤，也不会仇恨那一片瓦，因为瓦也是无心的。如果侠士非把宝剑砸成破铜烂铁不可，如果小器鬼非把瓦片捶成碎渣不可，天下岂不大乱也哉。圣人也是无心的，所以外物不伤害他。圣人在上，普遍推行无为主义，天下就不再有战乱与酷刑了。”
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关尹最后说：“不要开发社会性的功能，而要开发自然性的功能。人的自然功能发展，福利将会增长。人的社会功能发展，祸害将会滋生。倾心于大自然，但也适当照顾社会。人人都持这种态度，天真就要恢复了，人伪就要消除了。”
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三、老人粘蝉，手到擒来
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孔子应聘，率随员来楚国。时当炎夏，火伞高张，旅途小憩于一片乔木林，蝉声盈耳。孔子坐在林间，看见一位驼背老人走来，一手提竹篮，一手持竹竿，竿头涂着粘胶，正在粘蝉。驼背老人在树下看准了树梢的鸣蝉，举竿粘捕，就像随手拾物那样容易。捕得的蝉都关在竹篮内，明晨用油煎得又香又脆，拌以椒盐，要送到城里去卖的。看得出来他操此业已多年了。
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孔子说：“你手艺真巧哟。有道吗？”
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老人说：“我有道呢。年年五六月间，蝉季到了，我每天练习竿顶垒小球。这类杂技，先生该看过吧。如果这天只垒二球仍然不掉，我出门去粘蝉，有失手，不多。如果垒了三球不掉，把握就更大了，十蝉九捕。如果垒到五球仍然不掉，例如今天，那我保证十蝉十捕，就像随手拾物那样容易。我操作时，站在树下不动，身体好像木桩，举竿伸臂好像老树枯枝。世界虽大，万物虽多，通通与我无缘。我只注意蝉翼，蝉翼便是一切。我不左顾右盼，也不东猜西想，便是江山也换不了我的蝉翼。你说，我能不手到擒来吗！”
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驼背老人继续粘蝉去了。孔子回头对随员说：“心思专一出神功。唔，说的是驼背老人吧。”
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四、想赢金条，射手昏晕
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孔子后来又对颜回谈起老人粘蝉一事。颜回联想起另一旧事。那是儿年前了，颜回出差宋国，乘船横渡觞深渊，一个角杯似的深湖。记得那天天气恶劣，刮看大风。颜回见那胎夫稳操船舵，不怕风恶浪险，若有神功，便间：“驾船容易学吗？”船夫回答：“容易。游泳高手一学便会。如果特长潜泳，不学也会，哪怕他连船的样子都未见过。”颜回追间：“为什么呢？”船夫笑而不答。颜回旧事重提，问孔子：“船夫说什么一学便会啦不学也会是真话吗？”
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孔子说：“你未免太迟钝，难怪船夫笑你。游泳高手一学便那是因为他已经不把水放在心上了。至于潜泳能人，哪怕从未见过船的样子，不学也会，那是因为他不但心上无水，眼前也无水了。百丈深湖在他看来不过是上坡路罢了。船沉到湖底算什么？车退到坡下罢了，毫无危险可言。眼前各式各样的沉啦退啦闹喧天了，他都不当成一回事，有什么可急的！你去看看射靶赌博，就会明白。第一局赢瓦罐，射手不慌不忙，一发便中。第二局赢银扣，射手满脸紧张，连发不中。第三局赢金条，弓弦尚未拉开，射手便昏晕了。同一射手，同一巧技，一旦心有贪爱，便会看重外物，患得患失。人若看重外物，内心就变蠢了。”
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五、两位失败的养生者
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周威公是周朝的开国元勋周公的后裔，姓姬名灶，想学养生之术，乃召见田开之，说：“听说有个保健学家姓祝名肾，和你有交情。告诉我，有关养生问题，他讲过些什么。”
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田开之说：“开之拜在祝老师门下，打扫庭院罢了，还能听些什么。”
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周威公说：“田先生别谦让。我想听听。”
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田开之说：“记得祝老师讲过，善于养生的人要像牧童那祥，摇鞭督促掉队的羊。”
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周威公说：“什么意思？”
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田开之说：“为了齐头并进嘛。鲁国有个隐士单豹，家贫，住岩洞，喝生水，还要讲谦让，不去争福利。单豹注重养生，满七十了，不出老相，脸色如婴儿的嫩红。劝他下山居住，生活条件好些，可他不听。一日山沟汲水，被饿虎咬死，吃了。又有一个显士张毅，日子过得满好，整天忙于交际。走在街上，见人必打招呼，热烈拜舞致敬，不管那是达官贵人还是马夫贱奴。劝他不要太累，他说广泛联系群众对养生有好处。一日奔赴宴会九家，还有一家没有走到，内心焦急如焚，血热上冲脑顶，一病呜呼，只活了四十岁。隐士单豹养生，只顾心安，不顾身安，结局是虎咬身。显士张毅养生，只顾身安，不顾心安，结局是热病攻心。这两位失败的养生者都不肯鞭督掉队的羊哟。”
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孔子也谈养身之术。他说：“人倒霉，不要再谦让。人走红，不要再曝光。最好不霉不红，扎寨防守正中央，稳稳当当。谁人完全做到了，生命久久长。当今乱世，人人怕出远门。听说某乡强盗劫杀过客，尽管百分之九十的过客平安无事，大家仍怕，父子兄弟互相告诫，总得成群结队提刀执矛才敢路过那里。如此小心预防，何等明智哟。其实最可怕的强盗不在路上，而在男女纵欲的床上，而在饮食不节的桌上。偏偏大家视而不见，见而不防，一代又一代地犯错误哟！”
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六、庙祝劝猪光荣栖牲
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年年春分，周朝天子要去宗庙祭祖，仪式可隆重啦。春分前一百日，一位庙祝，也就是宗庙的司仪员，身穿黑色礼服，手捧笏版，代表官方视察猪圈，看那些挑选出来准备催肥作祭品的猪仔是否合格。这是官样文章，必要的走过场。
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庙祝走完过场，忽动恻隐之心，觉得这些短命畜牲太可怜了。但他立刻警告自己：“别犯猪道主义错误！”随即克服消极情绪，振奋精神，给猪仔做思想工作，敞开喉咙宣布：“本人在此！代表当今天子！看望各位！预祝你们，百日之后，光荣牺牲！你们何必，贪生怕死？我要用精饲料，款待你们，整整，三个月呀！不仅此也，为了配合你们，届时，我将十天不睡女人！三天不吃肉荤！这样总对得起，你们！还有，请允许我，预先通知各位一个特大喜讯！你们光荣之后，肩部，臀部，要分别放入，彩绘的祭器！还要铺垫白茅！如此高规格的待遇，我想，各位一定，非常满意，是不是呢？好了，谢谢大家！”
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庙祝讲演完毕，出于职业习惯，又设想自己如果是猪仔该怎样致答词。想来想去，真是遗憾，答词只有一句：“不如留在猪圈吃糠！”
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庙祝徒步回家。街上奔驰轩车，坐的皆是戴官冕的贵人。庙祝看了，很是羡慕。又见一辆彩车，载着一具壮棺，后面跟随送葬队伍，还有仪仗队奏哀乐。庙祝长叹一声，心想：“活着坐轩车，戴官冕，死了睡壮棺，乘彩车，杀头都值得了。”
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自己是猪，甘心放弃祭器和白茅，宁肯保命。
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自己是人，决心争取轩冕和棺车，宁肯丢命。
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