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田开之说：“为了齐头并进嘛。鲁国有个隐士单豹，家贫，住岩洞，喝生水，还要讲谦让，不去争福利。单豹注重养生，满七十了，不出老相，脸色如婴儿的嫩红。劝他下山居住，生活条件好些，可他不听。一日山沟汲水，被饿虎咬死，吃了。又有一个显士张毅，日子过得满好，整天忙于交际。走在街上，见人必打招呼，热烈拜舞致敬，不管那是达官贵人还是马夫贱奴。劝他不要太累，他说广泛联系群众对养生有好处。一日奔赴宴会九家，还有一家没有走到，内心焦急如焚，血热上冲脑顶，一病呜呼，只活了四十岁。隐士单豹养生，只顾心安，不顾身安，结局是虎咬身。显士张毅养生，只顾身安，不顾心安，结局是热病攻心。这两位失败的养生者都不肯鞭督掉队的羊哟。”
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孔子也谈养身之术。他说：“人倒霉，不要再谦让。人走红，不要再曝光。最好不霉不红，扎寨防守正中央，稳稳当当。谁人完全做到了，生命久久长。当今乱世，人人怕出远门。听说某乡强盗劫杀过客，尽管百分之九十的过客平安无事，大家仍怕，父子兄弟互相告诫，总得成群结队提刀执矛才敢路过那里。如此小心预防，何等明智哟。其实最可怕的强盗不在路上，而在男女纵欲的床上，而在饮食不节的桌上。偏偏大家视而不见，见而不防，一代又一代地犯错误哟！”
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六、庙祝劝猪光荣栖牲
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年年春分，周朝天子要去宗庙祭祖，仪式可隆重啦。春分前一百日，一位庙祝，也就是宗庙的司仪员，身穿黑色礼服，手捧笏版，代表官方视察猪圈，看那些挑选出来准备催肥作祭品的猪仔是否合格。这是官样文章，必要的走过场。
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庙祝走完过场，忽动恻隐之心，觉得这些短命畜牲太可怜了。但他立刻警告自己：“别犯猪道主义错误！”随即克服消极情绪，振奋精神，给猪仔做思想工作，敞开喉咙宣布：“本人在此！代表当今天子！看望各位！预祝你们，百日之后，光荣牺牲！你们何必，贪生怕死？我要用精饲料，款待你们，整整，三个月呀！不仅此也，为了配合你们，届时，我将十天不睡女人！三天不吃肉荤！这样总对得起，你们！还有，请允许我，预先通知各位一个特大喜讯！你们光荣之后，肩部，臀部，要分别放入，彩绘的祭器！还要铺垫白茅！如此高规格的待遇，我想，各位一定，非常满意，是不是呢？好了，谢谢大家！”
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庙祝讲演完毕，出于职业习惯，又设想自己如果是猪仔该怎样致答词。想来想去，真是遗憾，答词只有一句：“不如留在猪圈吃糠！”
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庙祝徒步回家。街上奔驰轩车，坐的皆是戴官冕的贵人。庙祝看了，很是羡慕。又见一辆彩车，载着一具壮棺，后面跟随送葬队伍，还有仪仗队奏哀乐。庙祝长叹一声，心想：“活着坐轩车，戴官冕，死了睡壮棺，乘彩车，杀头都值得了。”
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自己是猪，甘心放弃祭器和白茅，宁肯保命。
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自己是人，决心争取轩冕和棺车，宁肯丢命。
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在养生观方面，这里存在着两重价值标准。
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店祝也不想想：猪与人比，谁更智慧？
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七、说破了的鬼不会害人
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齐国桓公，周朝天子下面的五霸之首，威名远播。人人怕他，鬼不怕他。一日，桓公郊外打猎，管仲为他驾驶猎车。车过丛林，桓公瞥见密林阴暗处有一鬼，急命停车。桓公拉管仲手，间：“二伯伯，你快看，那是啥？”
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管仲说：“臣啥也没看见。”
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桓公吩咐回城，不再说一句话。回宫后，得了痴呆症，几夭不坐朝。宫廷医生有复姓皇子名告敖的诊断说：“老爷自找病害，鬼哪敢害老爷。一般而言，怒气郁结在胸，散发一空，便会感到虚弱无力。如果上冲，沉不住气，便会暴躁。如果下沉，提不起气，便会健忘。怕的是不上不下气攻心，就要害病了。”
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桓公不听空话，只问：“有没有鬼？”
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医生说;“有。阴沟有鬼，名履。炉灶有鬼，名髻。门背后垃圾堆有鬼，躲藏不出，名雷霆。院墙东北角落有鬼，跳来跳去，名倍阿蛙龙。院墙西北角落有鬼，躲藏不出，名佚阳。水中有鬼，名罔象。丘陵有鬼，名莘。山有鬼，名夔。旷野有鬼，名仿徨，丛林有鬼，名委蛇。”
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桓公打断医生的话，说：“停停吧！请间委蛇什么形状。”
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医生说：“委蛇形状如蟒，粗若轮毅，长若车辕，紫衣红帽。这鬼家伙怕听轰轰隆隆的雷声，或是车声。听见轰轰隆隆，便直起身来，双手掩耳。委蛇是隐形的，常人俗眼休想看见。谁若有幸看见委蛇，谁当国际霸王。”
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桓公开心畅笑，说：“我看见的就是这个！“于是翻身下床，穿衣戴帽，谦恭下士，赐医生坐下谈。不到天黑，痴呆症状完全消失，五霸之首又神采奕奕了。
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八、鸡有正德，天下无敌
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斗鸡教练员纪省子为周宣王培训一只斗鸡。
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过了十日，周宣王问：“鸡行了吧？”纪省子答：“不行。雄赳赳气昂昂，到处挑战。”
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又过十日，第二次问。答：“不行，虽然不挑战了，但是仍然应战。”
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再过十日，第三次问。答：“不行。虽然不应战了，但是眼射凶光，胸怀斗志。”
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