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什么样的鞋子都合脚了。
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忘掉腰吧，
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什么样的带子都合腰了。
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忘掉是非得失，
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什么样的环境都合意了。
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内心守静，
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外事绝缘，
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什么样的遭遇都合理了。
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如果你已经适合了一切，
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再也不觉得什么不适合，
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根本忘掉了适合不适合，
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那就最适合了。
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庄子现代版（增订本） 山木
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–-从国王到寒士都活得很累
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本篇引读
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篇首原文“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂”句中二字做了篇名。
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本篇共九章，结构稍嫌松散，未能连贯主题。主题在发挥（内篇·人间世》处乱世之术，而归结于弃有取无。可注意者，有三章是写庄子本人的。后人据此猜浏，这是庄周门徒写的。我想，既是文学作品，庄周也可以写他自己嘛。
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第一章树无用，不挨刀，鹅同样也无用，却挨刀。这比《内篇·人间世》的坏木无用活到老，佳木有用被摧折，更深一层。庄周的回答是站在有用无用之间。乱世逼人滑头欺世，一至于斯。
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第二章劝国王逃离鲁国，远投南海建德之国，那是原始蒙昧之邦，逃到那里，可以避祸，且过平民生活，不必再当国土，这样才得平安。主旨就在弃有取无，乃可保命。
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第三章以捐款铸钟小事一例，说明官方实行无为，民间便能自治。若不逃国，这便是最佳的选择了。
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第四章又小说化了，让孔子扮演隐士的角色，逃入山林去过原始生活，以无能代有为。这也是弃有取无嘛。
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第五章孔子又扮演受教的角色，放弃利益，找回天性、得到快乐。本章说到？国灭亡，贤士林回抛掉玉璧，收养婴儿。玉璧代表利益，婴儿代表天性。一弃一取，正是修道入门。若说这是弃有取无，也通。
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第六章庄子解释自己为何如此窝囊，面斥昏君乱相，展示人格刚强。这与他的避祸理论正好相反。他在书中劝人示弱装呆，全身远祸，显得圆滑。一旦置身现场，却又刚强如此，倔傲如此，殊可注意！
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