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三、啮缺悟道，当场入睡
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啮缺先生多智，曾经是有名的辩论狂，后来意识到自己的错误，改正了。啮缺的老师王倪，王倪的老师蒲衣，都是修道的隐士。
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啮缺问道于老老师蒲衣。蒲衣说：“整顿你的操行，清扫你的视听，自有元气附你身。收敛你的智慧，洗涤你的胸襟，自有灵气入你心。天地将以美德充实你，使你完备。自然将以妙道启发你，让你皈依。到那时你将有天真的眼眸，纯洁幼稚如初生的牛犊，不再拖住别人辩论，再三追问何故，何故。”第三个何故尚未说出口，蒲衣闭嘴，因为啮缺视听俱息，胸襟已空，睡着了。
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蒲衣非常满意，一跃而起，边走边唱：“锁闭感官，身似枯树冬眠。停止意念，心似寒烬无烟。放弃了真才实学，不守成见，懒与他人争辩。当面睡一个美美的黑甜，诸事少管。如此好修养，岂可等闲看！”
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四、道不归任何人所有
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舜爷坐天下，什么都有了。一日听完汇报，作了指示，感到满意，叫百官坐下来陪他论道。一位丞官发言不错。舜问他：“我能拥有道吗？”
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丞说：“你连自己的身体都不能拥有，还能拥有道吗！”
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舜说：“我的身体不归我所有，归谁呢？”
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丞说：“你的身体是阴阳给你塑造的外形，不归你所有。你的生命是阴阳给你谱写的歌曲，不归你所有。你的本性是阴阳给你点染的色彩，不归你所有。你的子孙是阴阳给你蜕变的新我，不归你所有。你是乘客，不晓得哪一站是终点。你是房客，不晓得哪一天要搬家。你是食客，不晓得哪一味最可口。总之你是客，主权不属你。车长喊你下，你就得下。房东要你搬，你就得搬。宴主请你尝，你就得尝。一阴一阳，二气运动，道在其中，怎么可能归我们所有呀！”
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五、老聃传道，感慨人生
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孔子壮年时去洛阳，第一次见老聃。老聃那时才是中央图书馆馆长，工作很忙。孔子高谈儒家的仁义学说，挨了老聃一顿好洗刷。回到驿馆，痛加反省。几天后又去看老聃，请教修道。
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孔子说：“今天你休假，敢请谈谈道。”
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老聃说：“你得持斋守戒，来一番心灵的大扫除，把你的精神洗干净，把你的所谓真才实学一棍子打个粉碎，方可修道。道，盲然深邃，不知从何谈起。我只能给你谈一个轮廓。”
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老聃又说：“宇宙之初，冥冥的大黑暗炸裂，昭昭的大光明诞生。一切有条有理的结构，来自无名无状的浑沌。阴阳二气合成内神，阴阳二精合成外形，乃有生命。生命有形道无形，无形生有形。有形的万物授形给后代。有形生有形，所谓以形相生。形既稳定，各生各的，有条不紊。所以兽形九窍，头七窍，尾二窍，皆是胎生。所以鸟形八窍，头七窍，尾一窍，皆是卵生。道无形，看不清，证不明。说是来了，为什么不留脚印？说是去了，到哪里才有止境？说要寻道去吧，哪有住宅哪有门？如果全方位路径无限多，岂不等于没有路径，叫人怎样去寻？那些顺道的人，四肢变得强劲，思想变得豁达，灵耳聪，灵眼明，用心而不劳心，有灵活的应变能力，无死板的奋斗纲领。天不得不高悬，地不得不横陈，太阳月亮不得不运行，动物植物不得不昌盛，这就是道哟！”
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老聃又说：“博学不是真知，辩才不是善德。这些小玩艺，圣人早就戒掉了。圣人务虚道，不追求实学，因为实学有限，虚道无限。圣人腹藏无限，任你输入不见递增，任你输出不见递减，深深若大海，巍巍若高山，经常维持着恒量的循环。那是一座思想库，万物来取用，始终用不完。以圣人的虚道做标尺，测量那些儒派人士所推崇的博学啦辩才啦，便能看清他们的实学原来是歪道哟！回头看看虚道，供应万物取用，库存始终不空，这才是正道哟！”
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老聃又说：“存活在中国的人类，其禀性阴不阴，阳不阳，居住在天之下，地之上，如你如我如他，暂且装作人样。都要回老家，存活不久长。从老家那一头看现在，所谓人生，活一口气罢了。有人气短，有人气长，差距微不足道，仅在数量。转瞬的快活，匆匆的时光，谈什么桀纣乃暴君，尧舜乃圣王！种瓜得瓜，栽果得果，瓜果互异。草本的瓜，木本的果，形态虽有差别，但是作为植物，仍能找到共同的原理。人比瓜果更复杂些，多一重社会性，所以地位有高有低，好比牙龄大小不一。凡人嫌贫爱富，圣人不因贫富而忧喜。顺境要去了，他不挽留。逆境要来了，他不逃避。说他有德，因为他能调整自己，适应顺逆的境地。说他有道，因为他能更新自己，响应变革的原理。至道至德，远古酋长所以开创世纪。有道有德，炎黄尧舜所以相继崛起。”
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老聃最后说：“也算顶天立地，人啊，你的一生，好比透过缝隙看奔跑的白驹，一晃成了过去！势不可当，昂昂然新秀登场。时不再来，凄凄然老朽下台。变变变，胎儿出头露了脸。变变变，衰翁入棺成了殓。变生变死，都是那个变，生物为之哀号，人类为之悲叹。快放下贪生的包袱，快解开怕死的疙瘩，让灵魂飘向天涯，让肉体埋入地下，你终于回老家。当初你投生，无形变成有形。现在你返本，有形变回无形。无形，有形，无形。否定，肯定，否定。这是常识，非道友也首肯，用不着讨论。讨论什么辩证不辩证，老生常谈罢了，可听可不听。你若决心修道，就不必去研究所谓学问。人既得道，不再多言，夸夸其谈，离道很远。记住，能够公开讨论的往往不是问题的关键。守我沉默，胜他雄辩。传道哪能作报告。听报告不如睡大觉。关闭眼窍耳窍，内视内听，才有可能得道。”
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六、庄子论道，道在屎尿
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东郭先生拖住庄子论道。庄子莫可奈何，有问必答。如果不是东郭先生厨下已经备了午饭待客，庄子早就拔腿走了。
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东郭先生说，“你所说的道，到底在哪里？”庄子说：“哪里都在。”东郭先生说：“不确指，可不行。”庄子说：“在蝼蛄，在蚂蚁。”东郭先生说：“怎么这样低下哟！”庆子说：“在旱稗，在水稗。”东郭先生说：“怎么更低下了哟！”庄子说：“在瓦，在砖。”东郭先生说：“动物降到植物，植物降到无生物，怎么愈来愈低下哟！”庄子说：“在屎，在尿。”东郭先生觉得恶心，赌气不再问了。庄子说：“道嘛，哪里都在。我不是已经回答了吗？
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可你问个不停，问又问不到点子上。我不得不用秽物搪塞你，抱歉。不过，你再三说低下，我不敢苟同。请证之于奴仆询问屠夫怎样挑选肥猪。屠夫的回答从猪头说到猪胯，愈低下，愈明白。观察屎尿都能发现道呢，何况观察人生，观察万物，观察宇宙。你不要只抓住某一物，因为道嘛哪里都在，没有一物能脱离道。反过来说，道也不能脱离物，所以论道也不能脱离物讲空话。整体的，普遍的，共同的，三词形容同一对象，道。”
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庄子又说：“让我陪你去神游非现实的玄宫，试从整体论道，愈论愈远，以至于无穷吧。让我陪你无为吧，恬淡而静止吧，寂寞而虚空吧，调和而悠闲吧。我的胸怀广大，无牵无挂，哪里都不去，但游心于造化。那是形而上的自由王国，去呢来呢无地名可查。我已多次去玩，尚未找到终点。大知之士彷徨于非现实的空间，投身造化的循环，在自由王国里找到无限。”
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庄子最后说：“道支配物，与物打成一片。道不与物划清界限。万物皆以自己为中心而分出彼此来，是万物自己在互划界限，与道何干。不必分彼此的，倒去互划界限。互划了界限又怎样？从道的角度看，万物皆是受支配者，不分彼此，完全可以等量齐观，根本不必互划界限。道与物打成一片，道永恒，物短暂。富足了是盈满；物自盈满，道不盈满。贫穷了是虚歉；物自虚歉，道不虚歉。兴起了是获得；物自获得，道不获得。没落了是损失；物自损失，道不损失。开始了是起头；物自起头，道不起头。告终了是收尾；物自收尾，道不收尾。成功了是聚积；物自聚积，道不聚积。失败了是溃散；物自溃散，道不溃散。盈满，虚歉，获得，损失，起头，收尾，聚积，溃散，道是万物幕后的导演，永恒的导演。”
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七、能讲清的不是道
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婀荷甘先生和神农先生同学道于老龙吉先生。老龙吉不讲道，只给学生点拨几句，使其自悟。世俗无知，说他们是狂人口吐狂言。
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